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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 9
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sey, daß sie die härtigkeit des Herzens in omni
ctu, aller wiedrigen umbstände und aller wiederl
seeligkeit ohngeachtet überwinde, und die wahre
bekehrung zu würcken nicht nur vermöge, sondern auch
in der that selbst allemahl, und zwar einzig und
allein würcke; also daß ohne einen solchen Grad
der Gnade sich niemahls eine wahre bekehrung
würcklich finde: darinn können wir mit denen
Reformirten thommisten und Jansenisten, die ein
solches Lehren nicht einig seyn. Denn ob wir sch
bey solcher Lehre eben nichts gefährliches sehen,
so sehen wir doch auch deren keinen grund in Heiliger
Schrifft oder sonst: können auch die nothwendig¬
heit nicht finden, so ein solches veranlaße. Weiln
nichts ungereimtes daraus folget, wenn man
dafür hält, daß ein gewißes Maaß der gnaden
bey einem Menschen wegen der jun- und aüserlichen
Umbstände das jenige verrichte, was die Erben dieses Maß
bey einem andern wegen seiner alzu großen Ver-
derburg, verstockung, und aüßerlicher reizung
nicht erhalten wird. Zu geschweigen daß solche
gratia per se efficax von einigen ihres itabilis
r
genennet, und also ertheilet wird, also auff eine solche weise ercläret wird die sie mit
Baron
in actu erfunden
der Menschlichen freyheit ist leicht geschrieben
auff welche arth sie ganz und gar nicht, weniger
alia gratia conversionis exclusa allein, zuzu
laßen. (
Bleibt demnach annoch übrig die frage
von dem Göttlichen Rathschluß, daß ist von der
naden wohl und gerechten verwehrung, auch
et
decreto absoluto et conditionali, deren causis
ungulswis, ordnung und begriffen. Hier finden
sich nun verschiedene gradus den Lehren, welche
von den unsrigen an den Reformirten Hauptsäch-
lich getadelt werden. Denn
1.) Sind einige so weit gangen, daß sie geleh-
ret, Gott habe den menschen nicht nur zur ver-
damniß, sondern gar zur Sünde selbst geschaffen
und praedestiniret. Weil diese unsere Tractatio
denen circa seyn soll, wollen wir die bekandte loca
nicht auführen, weniger exaggeriren. (1
aber eine solche Lehre höchlich im probiren, in dem
darauß zum aller münsten folget, daß Gott
die Sünde wolle.
Wir läßen dahin gestellet seyn, ob
deren meinung die also geredet, nicht beßer
gewesen als die Worthe; und ob sie nicht,
wie es einige entschuldigen, ohne die Heilig-
keit gottes anzulaßen, es bloß dahin verstange
denn den: mala DEum ville permittere permiss
quir auch erschmelten seyn, ach gewesen, achte theils, condinischreib
un
n
geredet, von otiosa, dergleichen
otiosa permissio es wäre, wenn gott in solchen
fall es gehen ließe wie es gehet, und gleichsam
tag denen die seelig werden
sowohl als