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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 9
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e
dahin gestehet seyn ließe; welches weder mit
seiner Allianzigenheit, noch seiner providenz und un¬
verbeßerlichen anstalt bestehen kan. Man
entschuldige aber solche Redens-art wie man
wolle, sie ist und bleibt es doch horrendum auditu
daeum velle peccata. Dagegen David in terminis sagt
nondeus Vousores iniqviratem tu es. Valm. V. 4,
Es folget auch auß diesem qvamlibet non otioso
permissu gar nicht, daß Gott die sünde wolle und
billige, sondern vielmehr das gegentheil. Die non
otiosa permissio aber bestehet vornehmlich darinn
daß er sie umb höherr Ursachen, und eines größeren andern
gutes willen zulaße, und das jenige, was von bösen
Menschen übel gemeinet wird zu einem guthen zweck
richte. Tanta enim est l. sagt Augustin. lib. de
continentia c. 6.) Omnipotens dei bonitas, ut etiam
de malis possit facere bona, sive ignoscendus sive
adutilitates priorum coantando, sive etiam justis-
sime vindicando. Nachdem nun die praedestinatio
ad peccatum in der Reformirten Körch verlaßen,
worden, so wird
2
Von denen zu reden seyn, welche
eine praedestinationen ad damationem, oder
2
Reprobationem absolutam, ohne alle absicht auff
die Menschliche bosheit und unglauben lehren. Und
ind die jenige, welche so zu reden über den Lipsum
Adami hinauf gestiegen, und das Menschliche geschlecht
als für dem fall bekachtet, zu mahl da sie zugleich
Gott in seinen decretis also angesehen, als ob er
aufsünd und Unglauben kein absehen gehabt,
supraepravii genennet worden. Wiewohl man
in übrigen nicht in abrede, und auch bereits oben
erwehnet, daß praedestinatio addamnationem eben
mit dem ascenti supra lapium nicht nothwendig
verbunden. Immaßen gott von dem fall der
ersten Menschen seyn selbst (der Engel so abtrünnig
worden zu geschweigen) mit betrachtung alles
Deßen so darauß entstehen würde, also de massa
adhuc ut corrumpenda, et nondum ut corrupta,
einen allweisen allgüthigen und gerechtesten
Rathschluß, doch nur permission gefaßet, und dabey
die darauß entstehende Verdammung vieler
Menschen nicht anders als wegen ihrer vorhehr ge¬
sehener Sünde und unbußfertigkeit beschloßen
Diese Lehre nun vom Absoluto Repraes
bationis Decreto, ist im colloqvis Nom bellgardensi
zwischen Jacobo Andrea und Theodoro Beza, am
meisten herfür gebrochen; alwo beza auß
drücklich gesaget, Deum quosdam aeterno, sed
justo suo decreto ad aeternam damnationem
crässe. Wie er dann auch in seinen Thesibus de
praedestinatione, welche zu finden operum Theo
cogicorum Tom. 3. außdrücklich geschrieben:
deum ab
e
und folglich des ganzen
Menschlichen geschlechts
s