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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 9
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reden, die die Majestät Gottes verlezen
können, außgedruckt werden.
Weil Gott nicht als ein Mensch, den etwas
gereuet, der etwas ohne grund und ursach wolle,
der das böse ohne erhaltung eines großem guthen
leiden, oder gar eine lust daran haben könne; so
kan kein absolutum Reprobandi Decretum bey ihm
statt haben. Es wäre auch darinn eine sichtbare un
rechtigkeit, denn es geschehe ein actus judicialis
sine fundamento (nehmlich eine condemnatio
sine respectu ad culgam. Und wenn absolutum
decretum, Reprobandi, dem Absoluto Decreto Elexti
oris antworteten solte, würde gleichwie in diesem und bey den Electis
nach der Reformirten Meynung, erst komt praede-
stinptio ad salutem hernach folgt praedescinatio
ad fidem; also bey den Reprobis auff praedestina
tionem ad damnationem kommen, praedestinatio
ad peccatum, tanquam medii ad fillem, und
man darüber in die erst-abgelahnte böse Lehre wieder
verfallen de causa peccati: also man nehmes
es wie mann wolle, so ist nicht abzusehen.
wie Gott ein wohlgefallen oder Absolutum
benefacitum an der Menschen ewigen Elend
haben könne, sondern es muß dafür gehalten
werden, daß er solches allein umb der
Sünden willen verhenge. Und hat
man demnach den heütigen Reformirten
billig zu gratuliren, daß sie sich dieses
e
prae destinati anismi, nehmlich ad Damna
tionem oder Absoluti Reprobationis Decreti
wie man nicht anders weiß, abgethan.
Sie haben aber annoch durchgehends
3) beybehalten die Lehre de Absoluto,
Decreto Electionis ad Gloriam; daß ob
schohn Gott niemand zu verdammen beschloßen,
als wegen der Sünde und unbußfertigkeit;
so sey iedoch die Wahl zum ewigen Leben
auß Gottes bloßen gnädigen Willen ohne einig bewegendes
absehen auf des Menschen so gewehlet worden,
guthe beschaffenheiten, und also nicht propter fidem
praevisam geschehen. Nehmlich es hätte Gott
nach geschehenen fall alle Menschen recht
in ihrem verderben laßen und verdammen
können; Er hätte aber in ordine ad Electos ohne einige bey
einen actum misericordiae, gleich wie in ordine
ad praeteritoß vel non Electos, etum actum justitiae
verüben wollen; diese nun in specie die terminum
genus per lagsum corruptum als das objectum
betrachten, woraus gutt wehlet, werden
sublapsarii oder intralsarii genennet.
hier kommen nun dreÿerley tragen für,
nehmlich de Decretorum divinorum ordine, causa
impulsiva, et extensione.
s
e
wie Keckermannus oberwehnter
maßen wohl erinnert
ihnen sich findende unterscheidung
ganckreich
welche also lehren,