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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 9
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Was zuförderst die ordnung der
Göttlichen Rathschlüße betrifft, so wird zwar
von den Reformirten gestanden, daß Gott
keine andere zur ewigen Herrligkeit erwehle,
als die den lebenden glauben endtlich haben.
werden. Es wird auch ebenmäßig von den
unsrigen gestanden, daß der glaube sey
ein gnaden-geschenck gottes, und daß niemand nach 1/2 wochen
in der Zeit den seeligen Hauben haben könne,
dem Gott denselbigen zu geben von ewigkeit
nicht beschloßen. Es sind auch beyde Theile
damit einig, daß in der ordnung der göttlichen
Rathlüße nicht prioritas temporis, sondern prioritas
naturae, oder in signo
statt haben. (§.
b
Theologi Scholastici nennen. Verwederung also bloß
und allein diese subtile Streitfrage übrig,
welches von den beyden Decretis divinis in
signo rationis, et secundum nostrum concipiendi etc.
modum natura prius
Decretum
Dandi fidem vivam finalem
oder
Dandi gloriam seu vitam aeternam
das erste klehren die unsrige, das
andere die Reformirten. Die vrsach unsrer
Meinung soll hernach mit wenigen berühret, und
das momentum controversiae, ob der grund des
glaubens durch diesen Streit nothleiden erwogen
werden; Wenn zuvor, wie iezo geschehen soll, in etwas
de causa impulsiva Electoralis et Graticae, ejusdemque
Gratiae extensione gehandelt worden.
etwas gründtliches oder nur Vernünfftiges
zusagen de causa impulsiva divinae voluntatis, was
Gott bewogen dieses oder jenes zu beschließen, zu
wenn es
nicht
thun oder zulaßen. Verwundert daß es von ihm
selbst offenbaret worden, ist so schwehr als
ein problema Theologicum seyn kan. Weil
Wir aber finden die Schrifft für uns zu haben,
sezen wir den vorhehr geschehenen glauben zur
Ursach die gott von ewigkeit hehr bewogen,
aus denen gefallenen Menschen etliche
zu erwehlen und sie zu gnaden aufzunehmen. Hingegen reden, einige
ehrliche der Reformirten davon
also, daß man meinen solte, sie glaubten
Gott hätte Sontagsdenn seyn menschen zur seeligkeit
i
gen
außgeschieden und verordnet, ohne einige
bewegende Ursache; also daß es heißen
würde: stat pro ratione volunta (welches aber
gegen die weißheit gottes lauffen müße, wie bereits bey der dividis, H. Bis
e
s erweihung oder anstalt, sonderlich aber angehandelt worden
e