# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068367:0272
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068367:0272?run=617
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 9
# Folio 136v, page id 00068367:0272
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 137r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068367&page=272
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068367/jpgs/default/00000272.jpg
# Model: k3-trocr@runs-615-epoch-5, run 617, 2026-10-30T12:51:04Z — 63 lines, status machine
# Lines: 63 recognised, mean confidence 0.87
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

n
dem
und H. Semipelagianisimo Uns zu näheren
zu viel einzuräumen mich auch inutiles
replicationes in infinitum, gratiae ad gratiam
vergebens sezen; so würde beßer seyn diese art Secretio Medicae
yseit zu legen, bey dem er
Was von diesen dingen zum höchsten und lezten
3
n
die schrifft saget (nehmlich daß Gott den jenigen die Ewige Seeligkeit
zu geben beschloßen, von denen er
aben
siehet, daß sie den Seeligmachenden glauben
haben werden, und daß dieser glaube selbst
ein gnaden geschenck gottes sey) still zu stehen,
und wegen das übrigen so wir nicht wißen
noch verstehen, die weisheit Gottes zu admiren in
n
dem ja wohl seyn kan, daß schwächere na
türliche kräffte durch die göttliche gnad zu
etwas herrliche gebracht werden, und
d
ein
die göttliche allerhöchste weißheit ihren hohen
Uns verborgenen doch, lob und preiß-würd-
mehr
digsten Zweck dadurch denn erreiche.
e
Weil aber gleichwohl gewiß,
daß kein verständiger Mensch, geschweige
Gott, der die Weißheit selbst ist etwas wolle
oder schließe; er habe denn deßen einen bestän¬
digen grund, wo durch er etwas zu wollen, und
einen schluß zu machen bewogen werde;
auch die Eydoxiae oder beneplacitum, zu
teütsch guth befinden, sowohl vi termini als
auch ex natura rei etwas guthes, so der Verstand
et
begreiffen muß, mit sich führet: So kan
man auch ohne Verlezung der höchsten weißheit
und vollkommenheit gottes nicht zweifeln,
daß er bey der praedestination und praetest
tition, darauff sich der Menschenseelig¬
keit und verdamniß gründet gewiße, gerechte,
unterthaffte und unverbeßerliche bewegende
Ursachen seines Willens und Decreti gehabt
haben müße; Welche auß der unendtlichen
erkentniß deßen allen, so müglich, herge-
floßen; dadurch nehmlich Gott bewogen wird
das jenige zu wehlen, welches das beste ist.
ob wir es schohn in dieser sterbligkeit zu
verstehen und zu begreiffen nicht ver¬
mögen. Causae occultae esse possunt,
injustae esse non possunt. Wie Crocius
loco supra citato gar wohl saget.
Wir supponiren, daß alle
iezige Reformirten mit Crocio numehr
e
a
e
eiste
curvat