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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 9
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gnug, daß dem Corpori seine Essentialia
Vorbehalten werden, so ist auch gnug,
daß die Essentialia und formalis ratio prae
sention in salvo bleiben
stehen
Nun die Reformirten zu, ja
alvinus treibet starck perceptionem
exhibitionem et substantiae und
conporis Christi cum substantia nostratim sacra
crona. Immaßen solches auß verschiedenen
ihren Confessionibus Fidei, und sonderlich aus
ä
catvini scriptis, wie bald mehr angeführet,
werden soll, zu sehen ist. In dem Calvi
nus insonderheit eine perceptionem mi
gelaßen. (§. 21.) Inatur
raculosam et ist, operamque necessabilem et in
comprehendensibilem Substantiae carnis et Santo
dorinnen, nicht nur an einem oder andern orthen
und obiter, sondern vielfältig, expro testo, con
stanter et aeniter lehret und inculiret,
nach die perceptionem mere commemorativam soliusque,
t mittiis kräfftigem vielfältig, wieder legen
gleichen Meinung hat auch Beza
a
gehabt, daher als ein gewißer Alamannus,
u Lyon nichts als signa et Obsignationes hier
gesuchet, und gesaget: hoc inter nos constare
Puto, Christum in illa coena non realiter neque
ver aliquirung suum, sed panem duntaxat et virum
L.: Kaiserum auductorum et bibendum, da sagt Ber
epistola 5 perinde hoc esse ac Christum penduci
procure. Quis unqvam nisi purus patus
Ancerptista docuit, Christum dedisse solum panem
et vinum disciplis. Absit igitur ut in istis tam
olas plericis tibiassentiar etc.
Herrn wohl zu beclagen, daß Calvinus sich
nöthig.
corrend
selvinus cum liquoris sonst
durch einen bloßen Mißverstand
en Verleiten laßen, admissa communica
ticae reali et substantilli praesentiam, einiger müßen Er leichn
und in consensu cum Tignrimis C. 20.
Christi tanto locorum, intervallo cum quarto
cellum abest a terra, §. 12. quod nichts anders
hehrrühren können, als daß er von keiner andren
praesentia, denn dimensionali gewusten und weil
freylich dieselbige imcontrad ratione et ab
Suxitate potentosu hier nicht statt haben kan,
alle praesentiam colonis Craesti in causa eena gänzlich zu verworffen geschienen
lich nicht soll die ordnen schnung ist es demnach ein error
originesma merè philosophicat, daß praesentia
redit et Substantialis von Calvino und nachfol
gern wiedersprochen worden. Oder vielmehr komt die unnöthig auf allem ab accepture terminum,
es eine mißdrüthung, das gewesen, daß er das wirth abgeschlagen und die Sach zum
worden, und d
zugegeben. Er schreibet an unterschiedenen
orthen Wenn Lutherus noch am leben
serons du Lutherus viviret), würde selbiger
o kein geringes
communicationem
welches also schlechter dings
sagt die gemüther
der unsrigen nicht wenig
beweget, und doch
bst
Cund
ans