# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068367:0320
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068367:0320?run=617
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 9
# Folio 160v, page id 00068367:0320
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 161r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068367&page=320
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068367/jpgs/default/00000320.jpg
# Model: k3-trocr@runs-615-epoch-5, run 617, 2026-10-30T12:51:04Z — 73 lines, status machine
# Lines: 73 recognised, mean confidence 0.85
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

modum mandicationis andeüten, wie
es im ersten anblick scheinet, so verwerffen
wir es selbst. Denn wenn corpus Christi
manducarioraliter so viel seyn solte, als man
ducari secundumoris instrumenta, et ab iis affici
et communi,
ata ita manducari liberaliter, dentaliter, lingua
gutter. Als wenn leibend blut
teri
Christi auff Lippen, zähnen, zung, und im schland,
ja endtlich im wagen und convexis sich befinde,
reisen angegriffet werde; auff den fall sind wir gänzlich darwieder
und von diesen originis auff art natürlicher
verwerffen seyn. Wenn
aber realis manducatio corporis Christi
nichts anders sagen will, als daß
nunstliche Nießung ein reqvivicitum
und mittel sey, dadurch Leib, und bluthen Christi
wesentlich von uns empfangen wird,
kan man solche redens art wohl beybehalten
kan auch von den Reformirten selbst gebilliget
werden. Doch mit diesem Unterscheid zwischen ihnen
und uns daß bey uns oratis manducatio und ordre allein
vor ein sufficiente Hoficiqvidium vel requis itum gehalten
n bey ihnen wenigsten vor
und auff diese weise, wenn realismanducatio
corporis Christi so viel heißen solte, als ein solcher manducanten
s tus dazu nichts als der Mund und deßen
würckung nach den worthen der einsezung
gefordert wird; so köndte dieße terminus ein noch überbleibender
1
divortium zwischen Uns und den Reformirten
gedeüten, weil sich deßen sensus auff die manda
rationem indignorum resolviren würde: Und
köndte man sagen daß wir manductorem wie man wohl ges
oralem, id est pro ore factam lehren, die
reformirten aber nicht, weil sie in exceptionem
wir, auff die bloße exceptionem per terrenae ore factam, sondern zu Frich mit auff fidem
rei coelestis, nempe corporis Christi nicht, wie
conditioniren. Doch läßet mandahm
gestellet seyn, ob nicht beßer den Terminum
mandicationisoralis fahren zu laßen, weilen
wie bereits erwahnet einen modum oralem
zu bedauben scheinet, und unsere meinung beßer aus
gedruckt wird, wenn man sagt manducatio
et
als die fieriore /
als damit ihres
Nun wollen wir Uns zu Calvino
wenden, und deßen Lehre vom heiligen
Nachtmahl mit fleiß untersuchen, zumahlen
er vor andern sich beständig deütlich und
gründtlich ercläret. Unßere Kirchen lehren
wie bekand mit jrenaeo, daß im Heiligen
e
Nachtmahl tres terrena et coelestis sey.
Res termina ist brodt und Mein, Res Coelestis
und
e, denn erclärung dabey,
der Leib und das Bluth Christi. Von der wesent
lichen gegenwart rei terrenae zeügen unsre aüßerliche
rinne; von einer praesentia objectiva vel cogitativa
pania, et bibitio vini
Fidei
6
infra ex Inst. IV. c. 17. b i
aber dann auch bester
n
a taliter
est onse qui
e
fierioraliter,
me