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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 9
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quaestiones spinosas et intricatas inter nos
tumultuarii? Ubi pacis studium, ubi cura
aedificationis? Cur nulla in re dissertation
pati possumus, quia mox prorum paucis in
hostile
Gieraus erscheinet nun, daß Carl zu
t, es verliebe wegen der unwürdigen und
schlagen, das increment des alters nichts von
seiner Krafft es werde der Leib-Christiarch dem
fftern im H. Abendmahl dargebothen und
ofeniret, da es empfaben offt gewiße
größe auch die gottloßen den heib Christen
bet in wendig genießen sie ihn nicht. Und
daß diese distinctio inter retentionem et
receptionem nicht de nihilosey, kan
aus dem ob angeführten conceptu formali
mandicationis illustriret werden.
Nehmlich praeteroris usum hat man
eigentlichen dazu erfordern talentum retentionem
quae eo tendat, ut substantia unius alatujus et ratio
x substantia alterius. Nach dieser definition
kan man sagen etiam indignos manducare corpus
Christi, und zwar vermöge salvini selbst eigner
erclärung. Etsi enim to tendat proprius et in-
triuscus sacramenti actus, ut non fastum recipient omnes,
sed etiam percipiunt, hoc est ut inde alantur, et cum Christi corpore
infime unlantur; manata haec tendentia atque
collo essentialis efficacici sacramenti tamen, in illis
ob impedimentum oppositum effectus, ille debitus
et per se secuturus, per accidens impeditur. Quemad
tum mandacare, qui citum ore et quittorre et, seu läreturum, unam dubitatem fieri, laus sumine
modum etiam in naturali esu dici potest,
nomencto recipit, sed ob impacitatem
vata suae constitutiorum ne filam quidem succi
sanguinis, ac virium inde acqvirit non manis
quam si vitrum aut aercanam comedisset. Es ist interim civo laudati scimi
e et ad nuinuadiatruadam aptissimo sua
naturalis efficacia non autoratur. Solte also dergestältig
des Buchs und des Beclagten seines Landes salvini anstspruch
bey den Reformirten
denen er dahren sie nicht zu Windshianischen seyn, im grunde
nicht entgegen seyn kan) beliebet,
gebracht werden; so auch brauchet werden, so dürffte auch endtlich
von diesem zwar an sich,
selbst nicht so wichtigen streit, wenig der nichts
mehr übrig bleiben;
inmahl ist gewiß, daß diese frage
der würde nicht sey, daß bald der einigkeit des
gegen zu treunen. Wer davon mit der schrifft redet, der thut
e
der sach gnug, auch was art aber sie gottlosen
den Leüte Reichs. Antwortigkeit vnd wieder beßerspann ihm nach wegen
wie bey den frommen, ob der leib Christi ihnen dargegen
selbst Ceson
bothen und gegeben werde, sie ihn aber nicht genießen.
sum curvae gratiosa. Sind sine subjectatis praetendentis praetendentiae exsicatam satisfiaturum in sive habe, quoditorum in praetricathematium in praecipi
weil sie nicht wollen, wie es calvinus ercläret, oder orde
zuetzogen werde, wie es einige ohne noth genommen
haben mögen; solcher streit kan keine recht
in sacramento corporis dominici
M
mäßig. Ursach seyn das Schisma zu unterhalten, und
in vorige indica est in Amptman gewißen Cuncta Cunqverni commissimo C et communis summae (m
und gibt also
m
punctum in aequatio
mandt vocabulo
nis einen conceptum formale
cognatum quidem ai quem assigna
navimus, sed strictiorem
cipam in imp
alhier gestehet.
pere indignos,
aber an einwagen gott
3usagen scheinet, 803
nonedire
e
b
g
daher wenn Calvinus curiosi, und nic
so ist bey ihm oderae so viel
nôd. 26. b
als percipere, oder wie er totiirte hoc
1. 17. §. 3. loco supra citato
intime uniri darauß man clärlich
iehet, daß er mandicationem inde
enommen. In keinen andern
sensu geleugnet, als
wir sie auch nicht
sezen; und in dem verg-
stand, darinn wir sie
ihren, solche in der
that zugestanden.