# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068367:0737
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068367:0737?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 9
# Folio 369r, page id 00068367:0737
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 370v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068367&page=737
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068367/jpgs/default/00000737.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 91 lines, status machine
# Lines: 91 recognised, mean confidence 0.91
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

scheda 1. de controvusi cum Reform. Jannar 1698
1h. Zeorguis Elector Srandeburgiens 1594.95. Visitationem Generalem
in Marchia instituit ad reprimendos reformatos, in qua et Christophorus pelargus
.
de Eroribus qui neformalis tribuuntur Schlussetburus. Theologia Calvinistarum
adhibitus
it. in Calulago Haeretihorum lib. 3. Hecormnnerms in lynopsi. Selueccerus in Exampha
Hunnius in calvino judactante. Et in assertione contra pezelium Pelargus in idea heologrca
Mamphrascus in prasibus floribus (alvinistarum
petius Martyem viadial. 1561. e et Admonitio Neostadieusis an. 1582.
p. 78. 269: utitur similitudine quomodo  humanitas sit  unita divinitati, et
tamen sit ubique uti urbs sita est oceanum, sed tamen non est ubicunque est oceanus: Hanc
similitudinem impagnant nostri, quod ita partes in deo statuere videantur. Sed hoc tarmen constat
imputant BCza vol. 1. p. 589 quod statunt deum essentia esse in velis, virtute
Ejo id de manifestatione Essentiae Majestatisus Mae intelligereputo quid si Essentia
eorem mente esse alienum
Humnius 9 pezel. p. 132. 153 sculculim Rez impuguat
Ego non pulo sctam posse statuere, quod  Divina tua tanti essentia incleedatur
ubique
propire viittus seu potentia primitiva
Axioma illud Argeli quod non sit apud eum possibile ullum verbum ajunt Elere
limitibus icreati coeli qualia postea Vorstius visus docuisse
exceptionem nam non posse facta fieri infecta ut bis tria sint septem, moas sine
valle, corpus sine dimensione et localitate. Ita danaeque in Eleucho haereticorum,
p. 167. Erastus contra schelk ed. ann.  1567 Rera in screosagia, et y selacce p. 715
impulant calvino iastil. lb. 2. C. 4. par. 3uod et danaro in Echirid lugustin. quod
Christu quae immpossibilia apud homine possibilia apud demm
et Zauchio l. b. 3. de nat dei cap. 4 quod doceant dei voluntatem esse matam et in malum,
imputatur tanchio in Miscell. p. 302. Ursino in Catechesi tit. de praedestinatione
quod in deo statuunt contradictorias voluntates velle omnes patefacto salvos vebbo
seu deum malum valle
pelison chruisi Aa Galtinis imputant quod statuerint non deititem sed ad tantum quod filio propuum
patefacto, volle decreto absoluto
Be Christam esse, unam solummodo personam sine humanitate soliris
est fnisse unionem hy ostaticam constituere
deitralis respectu, neque humanam naturam pertonere ad
personam hristi ejusus
integritatem eta in asseit. 9 papp. p. 7. Busaeue 9 Gerlach Fl. 50. danarus in Exam. p. 84
contra secundum nostros Rosos nusquam deserit suam carnem sic Athanusius: Rossos non
est ex tra corpus. Hypothesis non pt esse extra id cujus est Hypostatis. Humanitas non p extra
hypostasin 2240) dhanc propositionem deus est homo esse regularem  fig, abi species praedice
tur des indioiduo, homo scilicet de illo qui est filius dei. Ita in orthodox. cons. fol. 18. 123. 196. piscator
in dialect fol. 95. Gryn. disp. Heiielb. sol. 133. 146. sierius in disp. Wite b. depers. Chr. ann. 91 At
Lutherani volunt esse inusitatam, quia sit nusperium magnum. (quasi non utrumque simul possit et.
Reformati dicua
Negunt ubi est divinitas illic quoque propter unitas in Christo naturas esse cainem hinc dicunt
quod totus christus adsit, sed non totum vid. Dwinglius de vera et fals. relius. Casvin 9 Hestrus. et in instit
 et jaxonici putant quod paulus ait plenitudinem divinatis inchusto habilare cospa TiK eds
unam in coelo loco certo c huma-
imttligendum de came. Esse ergo in carne non extra camen
nitale christi unitam, alterum extra, coelum utique diffusam in unde crassae simibtudines ab arbor
iiventur reformati duplice itristi divinitatem statuer
ejsque padice, ab urbe ad oceanumsita  Martyr in dicl. Resta in 3 Apol. 9 selnec. Olevia
At Gosos ap Exis os, totus
carni
unitus, e ei inhabitans nec deo ham infinitatem exil, sed humanam naturam, finitam
attollit
6Hovos factus
in Colloq. Maulb. f. 25 dan. in Exam. p. 81. 88
Et Athanas. in su imb Unibnem definit assumtione
permanentem, in infinitae suae hypostaseos realem Lioirioriar
Gal. 4. Deus misit fitrum suum natum ex muliere
particeps canis et sanguiais 1b.2.
et phil. 2. jesum
1
hustum in forma Dei et aequale deo esistentem se exinaniosse forma servi
numanitatis in deus
sumta
verbum equis factum est oeum et cicaturam
alteri dum ulium proalio pominatur
ne
Chuctus est passus id est humana ejusnaa. sed qu. F Ioh. 1. Sanguis jesu Chistifilii dei emundat nos ab
natum in simi litudine haegudum 
uaue
de COmmcegicatione idiomatum) roinglius paxit a Hosot
Unde paul. 1. (02. 2. i cognovis
seut du. gloriae non erucifixissent et epiphanius Ht amanitas unta divinitati renum extitit
deus sansvane suo redemit Ecclesiam
Communicationem idiomatum latuunt salviniani non realem, sed verbale idiomatus pro-
omni peccato, et Act. 20.
non posse communicari; essentiales propmetates non differre ab Essentia divina
Wid. Besza inj. vol. heot
pr 214. et in collous. Momp. asseriturt illud in adimonitione p. 70. Sed si non nisi verbalis communicatio
sautticiam
c. Cor. 5
unde ergo caro chrsti habet quod est vivifica, et sanquis sejus quod est propitiatio propeccitis totius cumme,
amascenus utilut similitudineferri candentis, alii similitu
cantur non essentia sit i qui lirahendil im acu corcat non essentiam
qual
q
369 184