# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068367:0740
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068367:0740?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 9
# Folio 370v, page id 00068367:0740
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 369r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068367&page=740
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068367/jpgs/default/00000740.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 103 lines, status machine
# Lines: 103 recognised, mean confidence 0.88
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

prajestatem carissi antelligunt Retsmato, de cieala et finita gloria qua corpus chusti
iatum fuit sed ita non differela corporibus
poufica luciater
seu
.  secundum hamanam naam quam habui apud Ec priusquam hic mundus existere
cari
sid est seundu divinam) glorifica mepater. Valm. 8. gloria A honore coronustirenm
resornasi
vid. Jan. 7. Filip. 2. Apol. E. Apol. form. conevio. p. 1. fol. 110.
disum illad Math. 28 data est mihi 146a ExVosa varie interpretantur.
quidam idatam per aeternam generaionem ipora verlit omnis autoritas; quidam esse potest
sine potentia seu suranet multis dalam potestatem dopendi sene  porit polentia. Amlinuim
danaus esse polentiam finitam (Et hoc probabile, quia inteligitu
esse EEobar officiil
de eo quod de novo datum +) et in ex tremondre deponendam 1. (02. 15. Quidam de dignitat
occipiunt, quidam esse potestoteu mediam inter divinam et angepicam Et quod daniel. c. 7. de
eterna ejus pte dicitur danaeus interpretatur de perpeturbale, ut sit semperduratura sed aliquandi
videatur de hoc loco Matthaei 28. colloque Manlbr. ite admonitio
quidam volunt datam esse: redditam et restitutam, quidam datam id est
nitium habuent
conmussam ut legato; quidam datam id est declaratam, quod se. sit Deus omnipotens quidam istud
de libro Concondiae
Mihi explitant, de divina natura. Theodorus, in P. 2. Christus cum dominus sit, etiam
Matth. g. v. 9, C. 10, v. 1. Marc. 6. v. 7. luctv
ut homo universum imperium accepit.
(.  EE86ja idem quod dscrapuis, conjunguntur Lnc. 4. v. 36. Er E2Y6(a k, scapEI
et Marc. 5. v. 30. humana naturae ascribitur surasis EEE(0864. Et Apoc. 5. v. 12. Argelus
Omnis potestas in coelo et
189ar reddidt vocabulis: Soranis,  iaus, Kparos.
Nenant reformati possibile esse ut Chrissi corpus simul et semet sit in pluribus locis
in terra est atema dei polentia
v. Nartusr in diclogo ortra chrissus Matth. 28. Ero vobiscum usque ad Consummaoem seculi
Quod Copus Chusti pt esse
in plurbus locis, hoc ait Hugo a S. victore habere ex unitale personali, Vid Huun. de pers. Christi
et Matth. 19, ubi duo aut tres congregati in nomine peo in medio sum ellorun
recitantem p. 283 occitantem festimonia orthodoxorum de ompicrosentia Chuisti homonis
Hync negant regonmati christum secundui atimtalem sed secundum ciinitatem esse ubique, un. Thalman
in assert. Cum samen Marc. Eo dicatur quod dominus in coelum assumtus et ad dexteram dei sedens
Nostri non volunt ubique esse per extensionem et
expransionem, sed ubicunque se adesse velle verto suo palefecit et promisit, velit in coena in
Que
ubique futurus sit cum Apostolis
clespa, incordibus fidelium. Cum insi in dextra der sedenti ora sut subjecta
Humanitatem (hristi putant multa ignorare vud. dansupde haeresibus.
commune eum, Agnoetis apud Nicecsorum et Nestorianis. At,  Alegatur
locus
st
Marc. 13. sed illa ad statum exinanitionis, vel ptu il Hilarius responsio nescrendi non
naturae sed voluntatis v Hann. perso chuisto p. 279. et
tristum secundum humanitalem non esse adorandum Beta Apol. 39 selnec. Dan. Exum f418.
Imo quidam
etChemnit. p. 289. 291 ubi similitudinem adducit de uxire viri consularis
ttam extermum cultu et rese reverentiam detrano Hinc Beta Christum adoro, non qua hod
sed qua Deus. At paulus Gilipp. 2. Contrarium docet ut in noeljesu omne genu flectatur
et Jamasceng: non adoramus carnem nudam, sed eamem dei, seu incamatum deum. Et Ebr. s
et adorent eum omnes angeli. sic Magi ipsum adorant Matthi2. discipuli Math. 10
ia
adinisit
aneal
Caegus Mar. 10. Cananaa sephanus, et: quod alioqui non
coimim hset, et mam
egant Christohomini etiam extelmun cultum et reverentiam, orokibdar tantum civilitem
acciprendam de re reverentia qualis regi exhibetu. Notunt caput audito nore jesu esse aperiendum
2 de adorabili
hustum eorde non extenisgestibus colendum vid calvim. Contra pantus ad schilipp
nomme) esu. ubi et alterat dictum Esaiae 45. et joh. in Apoc. c. 4. diguus es domine deus croster ciper
Et dan 7. autiquus dierum filio
gloriam et honorem, et c. 5. dignus est agnus accipere horore et gloriam
hominis dedit ptem et honorem et regnum et ses populi tribus et lingra ei secvient. Addit restimi
nia quae autiquitalis apim pro adoraione Mristi apud Hann. de persona Chuisti p. 294
quoad curracula et opera Christi negant (vid. Neostadiemses q lib. concord. Danae. u Cheninit)
Cfilium dei Omnia opera suae potentiae effecisse per humanitalem. Camem elit Ged Athanas. dial. 5.
Apolhinaristas: sicut, anima in corpore,ta deus lovos unitus humanitat, edit prodigia non separatas
saatura assumta, sed placuit et per ipsam, in ipsa, et cum ipsa potentiam suam divinam exerere
et damascenus lib. 3. 1. 17. Caro domini properr unitua sibi, Rossor divina operatur, verbo per eam
Similiter quidam reformati eamem ajunt in
extribendis miraculis fuisse aEpVor tuntaxat instrumentum neque plus contutisse ad ejus mirgenta, quum earnem Astosto
manifestante propriam vertulem sive actionem.
lorum ad cuirccula ipsorum aut virgam, Mosis Effecta seu UFCxexeb ubrius naturae esse cora, actiones
veri seu erExVEas esse impartibiles. et actione, divinae naturae non corcari humanae, ocd. danaus
in Exam. p. n8. Atc Cristus ioh. 6. Rominat carnem suam vivificam uubis ergo naae sunt energetica
cipria essentialiter, humana propterpersonatem unionem, sic in historia de haemorr housa rac. 8. Christus
Orthodox cons. et simvir 9 scheck. volunt quod nullus sit usus car–
nis ehutu extra nostrae sedentionis negotium. At petrus uit Act. 10. Petrum unctum potentia edendorum
ait sensi ex me egressamoirtutem
miractorum. Et Marci ult. Domino uberque cooperaite. Cquillus: quo. Chistus cols faciat cum sua carne
danarus in Exam tol. 119. Quod halitus et sonus in exore Christi emissus
ad tumulum Larari non fuit causa cooperatru ad vitam ipsi restituendam At contra Theoeylacte
divinae sua majestatis operates
clamgat voce magna, ut autoritatem et ptem habens.. Nam christus eliam qua homo est Et verbavitae
34
suncti 6orE(V0i 20
et linquam vivibitam, et os et manus, actionesque omnes sclate e ilemipaloturaralicunviltate, sed inhaerglis libi seit hobadiam
icem docules uli mpas immanilis hristi. Hinc, Estill. ou 4ot. lb. 4. ctg. famemi suam nd egendis instaculus
C. 15. ubi resuscitatio latari est ippus divuntalis operat ad eum tame snam
or
ivin
C.19.
vociba
e agem corertiiam. Ettcam que lui es quent
d
sum
portios ad vilam