# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068368:0398 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068368:0398?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 10 # Folio 187v, page id 00068368:0398 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 188r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068368&page=398 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068368/jpgs/default/00000398.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 68 lines, status machine # Lines: 68 recognised, mean confidence 0.97 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. et de controverse surellintentio ur la question si l’intention du Ministre est neces- faire pour la validité du sairement. Il sufit des entendre 10. La controverse sur se nombre des saëremens est verbale et point du tout reelle. SE CONDE DECADE II. Le sacrement de la configmation n’est pas seulement conserve dans la plus part des Eglises protestantes; mais encos ordinairement, il ne se peut administrer chez eux, que par les Eoéques, qu’on appelle chez eux surintendans apres S. Hierome S. Augustin. Même on juge usage de ce sacrement si important chez les protestans qu’il n’est point permis d’admettre les ate Catecumenes à l’Eucharistie avant qu’ils soyent confirmés par le surintendant. Il est vray que le Chiréme et autres Ceremonies ne sont point en usage chez nous. Mais on ne voit rien qui empeche deles recevoir apres la reunion, pour garder d’autant plus d’uniformité 12. Le sacrement de l’ordre ne se conserve pas seulement fort religieusement dans ls Eglises des protestans, mais même ordinairement, on ne confere point les ordres à un Diacre ou prestre, que de la main du premier, fariutendant de la province qu’on a coustume d’appeller upreme ou Generalissime, ou bien directeur des Eglises et du clergé du pays. Qui si un surintendant subalterne sort Genepal ou special doit donner les ordres, il faut que cela se fasse par une commission speciale du directeur et quelques fois de tout le consistoirs. Aussin est il point permis chez les protestans, que d’autres queles prestres, qui ont receu les grdres de la maniere qu’on vient de dire se mélent de celebrer le sacrement ex autel ou de d absoudre les penitens dans la confession. 13. Le mariage que lApostre appelle en Grec un grand Mostere, et que la version vulgate tradure un saerement passe tellement pour un sacrement parmi nous, que c’est pour cela, que les questions Matrimoniales sont decidées encor dans les Eylises pretestantes, par des juges Ecclesia- stiques, et consistoires, et nullement par des seculiers 14. Tant s’enfaut, que la penitence Absolution ne passe point pour un sacrement, qu’on sçait que l Apologie dela sontession d’Auysbourys (fitre de l’auusaye des sacremens dit expressement que si l’on appelle saeremens toutes les seremonies que Dieu a cod commandées et auxquelles il a joint la promesse d’une Grace, il’ est aise de jugerquels sacrement sont ceux qui meritent proprement ce nom. Car il n’appartient point à l’autorité Lumaine dela promettre et par consequent les signes et Ceremonies introduites par les hommes sans un commandement e Dieu nesçaurpient estre des signes de la Grace, bien qu’ils puissent servir à l’instruction des ignorans. Ainsi ses sacremens qui meritent proprement ce nom, sont trois le Bapteme, la Pene ou Eu Charistre, et l’Absolution 15. L’Extreme Duction, Rite deja introduit du temps des Apostres, et recommande aux Malades par S. jaques ansson Epistre (atholique ver s. 14 et 15. a este fort en usage dans la primitive Eglise. Et il passe tellement pour un sacrement chez des protestans, que des Moderes souhaitent même, s’on le reintroduise chei eux 16. On ne doit plus imputer aux atholiques Romains le sentiment de ceux qui disent que la Messe est une leuure qui efface les peches a actuels, comme le sacrifice de la (roix atisfait an peche origipel. 17. On peut dire que les sacremens conferent la grace ex oper operato. Et lors qu’on s’entend, il n’y a point plus de controverse sur ce sujet 8. Les plus moderés d’entre les protestans seroient, bien aises de voir l’elevation de lhotie ou du calice sacre restituee.