# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068368:0399 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068368:0399?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 10 # Folio 188r, page id 00068368:0399 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 187v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068368&page=399 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068368/jpgs/default/00000399.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 51 lines, status machine # Lines: 51 recognised, mean confidence 0.97 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. La controverse surla Rasson formelle dela ustificaion ou bien en quoy consiste proprement la justificatin ou reconciliation leu pecheur devant Dieu, passe au commencement pour une des plus grandes. Mais maintenant qu’on s’entend mieux, on voit qu’elle n’est que Verbale 20 La certitude Absolue dela sonversion, penitence, Absolution, Loyiustification, sanctification, et enfin du salut ne fait qu’une controvesse verbale en partie RorSiEME DECAdE 21 quandon sentend, il n’y a plus de controverse si les gonnes oeuures eit meritent la justification ou la remission des peches. 22. Il n’y a point de controverse non plus touchant la Confiance sur la merite de ses oeuures. 23. Les parases suivantes: il n’y a point d’Action sans peche, nous pectons en tout ce que nous faisons, a les bonnes veuures sont des peches mortels en quelque façon les bonnes deuures les justes ne sont point pechés entierement; Les bonnes oeuures des non justifiés sont des peches, il faut segarder des bonnes veuvres, les bonnes deuures sont pernitieuses et dommageables à l’egard du salut; Toutes ces phases disje quand elles nesont bien entendues ne font plus de veritable Controverse 24. La controverse sur la Question si les bonnes oeuures plaisent à Dieu ou non, est verbale 25. La Question si les bonnes deuures sont necessaires au salut, mise en controverse par mi les protestans mêmes, est verbale: et entre les Romains et les protestans ont convient delà Chose, mais il reste seulement une controverse Scholastique sur la maniere. 26 supposé que les controverses des cinqu nombres precedens soyant accordées; la question qui l’este, si les bonnes deuures meritent proprement ou improprement, si de Cagruo ou de Condigno est pls plurforst speculative que practique. Elle subsiste en effect dela maniere qu’elle est expliquée par Vasques mais suivant les seotistes et nominaux, elle est nulle. Et même les protestans s’accordent en cela avec le soncile de Trente. 27. La qvestion si la seule foy jaste justifie est verbale et non reelle 28. Cussibien quela Question, si la justification leve et detruit les peches. 29 En sa expliquant suffisamment sur la abestion, si la concupiscence qui reste dans les regeneres est contre la Loy de Dieu et par conseq consequent un peche, on trouve qu’elle se peut concilier ou accorder 30. La question sur la possibilité ou impossibilite d’accompliy les commandemens de Dieu, n’est point reelle mais vertale.