# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068369:0067
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068369:0067?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 11
# Folio 34r, page id 00068369:0067
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 35v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068369&page=67
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068369/jpgs/default/00000067.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
# Lines: 28 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

3fio Si dicas quod sic vel Atheismus vel Synoretismus facile
introduretur: facile satis sit ostendendo quod huc omnis omnino
featus tam S. scriptura, quam librorum symbolicorum expresse
reupiatur; nihilque inseratur quod ab jodem sacris litheris aut
a symboluis (sub explicatione sciliet huc clatatreijciatur
2to si replices cunctos utriusque partis Docores ob explicationum
nonvullarum novitatem nobis levitatem et temeritatem obrecturos.
negandum erit quod hic s. sattem ex parte nostra: ulla fiat no
vitas. Graeterguam enim quod ssicuti supra diximus et cuilibet
petenti ad oculum demonstrabitur: singula ex celebriorum tam
Romanensium quam Protestantium scuptis publicis publicaque
authoritate editis, dlesumplorimus; evidens quoq est, quod horum
procedendi modus ob solam scilicet explicationum novitatem
hui et nunc de nulla levitate censurari valeat; sed potius à
cunctis comimendari dlebeat. Nam non solum pro Ecelesiastica
Tvristianorum reunione est omnino necestarius; sed etiam a toba
Cristianitate ad eundem reunionis finem ante hac sapius adhi
bitus. Quid enim apud Crustianitatem Latinam magis suit
povum quam imprimus haec propositio scilicet: Epiridus sanctus
procedit a Patre et silio tanquam à caura: Demile et iam
hac: nimirum vose causa non signisicabit seinceps dependentiam
causati; sed idem quod von origo aut princpium. Heaec tamen no
vitas Graecis permissa, et concessum ut voum causa sci explicatam
in ipsa solenni sidei et reunionis professione retinerent expresse
Sic clicendo: Gilius procedit a Patre et filio secundum Cutinos
fanquum a prinipio; meta gravcos tanguam à causa. Vice
ardinatem Baromum hic. Sed quare hoc concessum? ut mmirum
eiica fidei mgsteria per vocum antea apud plebem Gracam