# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068369:0119
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068369:0119?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 11
# Folio 60r, page id 00068369:0119
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 61v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068369&page=119
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068369/jpgs/default/00000119.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 48 lines, status machine
# Lines: 48 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

nateria, utq cum Apologua Aug sonfessionis, hujus pracipui ascecla agnos
inter christianos
cunt, praecipuum est schismatis fat
motivum: somnia illa concedit et resicit
expositio, qua Brotestartes concedi aut rejici volunt: confitendo mmidum, quod
nullis hominum quantuncunque
autius
B
sintrinsccdaut
sanctorum operibus ulla propria adgratiam
custisicalioni
autguotium competat dignitadi seo potius totum salvationis, redemptionu, ac glorificatia
io aostra aterna negetium, omnemque nostram fidem et fiducium non supet
ulla nostra, sed super solam Dei misericordiam, solaque Christi metira ita
fandari, ut preter hoc nullum aliud sive opus, sive oratio, sive Missa, sive
purgatorium sve indulgentia, sive absolutio, sive sacramentum pro pecca
torum nostrorum indulgentia, absolutione aut satis factione, seu solutione im
pendatur, vel ad quidquam aliud deserviat, quam ut respective vel absolutionem
ut
et voluatatem der declaret, vel illam exequatur, vel ut impetret, seu Deum moveat
ut unici Christi cruentius sacrificis merita nobis applicentur. Unde siquid ab
ad circa bona opera s: qua tanen necessitate pracepti, et ut fructus fideri praeter
hanc curcunque salvando necessaria esse confitemur: ) vel circa alia supratacta
romanensium Scholasticorum propositiones sonare apparuerit, easdem in nullo
alio sensu, quam illo, qui hasce hic dictas veritates expresse conprehentat, admitbi
posse fatetur. Admittit ergo hanc propositionem; quod fides in Christum sola jus
tificet: in hoc sensu pimirum quod non super nostra, sed super sola Christi
merita fides et fiducra nostra justificationis inniti possit; quodque fides
sola sit veluti manus, qua Christi justitiam apprehendimus. Confirmat au
tem hoc summorum tam Romanensium quam Protestantiumtauthoritate
Lura vero hac singula a moderatioribus Romanensibus omnino admitti
et in omnibus subintelligi expositio supponit; optime quoque infert, quod
aica praeciptium schismatio morivum nulla cum talibus Romanensibus
haveatur defferentia substantialis, sed sola nominalis aut accidentalis, quae
tum per unionem saltem generalem et implicitam, prout supra insinua
tum tum per publicam melioremqus explicationem. expositionisque husus
approbationem sit complananda.
(Sica numerum facramentorum declarat eum Luthero Z. quod si vox
secramentum stricte sumatur, non detur nisi unum; Si vero latius juxta
eumdem A. Habeantur tria: scilicet Baptismus, Panis, et Poenitentia.
ot quoque assignat (elvinus. S. nimirum Baptiomum, Eucharistiam et or
dinen. Theologi vero Withendergenses cum Melancatone in colloquio
suo Lipsiensi siptem illa numerarunt, qua a Romanensibus docentur.
vide circa hoc sugricum. T. In libro sencordia. V. inter Sacramenta
fol: 178. 79. ec collocantur Orto, ac etiam Matrimonium (. nimirum tanquam in orbio
lib. con: A: C.
30. Lips. impragt.
1580.