# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068369:0120
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068369:0120?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 11
# Folio 60v, page id 00068369:0120
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 61r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068369&page=120
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068369/jpgs/default/00000120.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine
# Lines: 39 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Onitio inotitutum deinde haec ibi sicuntur gubent nos etiam num erare
Sacramenta septem. Nos sentimus praestandum este ne negliganturres et
Ceremonia in sorptius instituta, quot quot sunt Dc. ibidem additur.
Nimo vir prudens de numero aut vocubulo savramentorum magnopere
rixabitur, si tamen illa res relincantur, quae habent mandatum Dei
et promissiones. Concludit ergo expositio, quod juncta haec cum Romanen
Sibus se se prius in sano sensu explicantibus, septem numerari possint.
XVI firca Savramentum Cacharistiae docet realem quidem sed spirita
alem ipsius Christi in illa praesentium, Peicit vero ab hac omnem om-
mino corporis Ckristi humana phantasia indaginabilem localem in illa
inclutionem; omnemque eiusdem ibidem genorationem, aut oreationem om
et summa nem quoque panis et Christi consubstantiationem, nec non omnem sive paue
ivi eain hajus aucidentiam aut species, seu ipsius Bacramentum seu
ad insum signum directum. C contra exigit prasentiam Christi tam voram
uiam illa est qua anima est in scorpore. Deinde tam sporitualem
quam illa est, qua a Luthoranis sub Ercharistia actuali usu admillitur
sibi iuxta eosdem Chrisli corpus neque ore maculatur neque saliva madefit
neque dente contoritur. 3tio tam realem ut pratentia hac non insola
Chrisi Liguratione consistat, sed in tali qua uli patres veleres, nec non et
alii moderni X docent omnipotentiam Dei, seu uli inquit falvinus 4 in
comprehensibilem spiritut santi voctulem exigat. Ito Jam durabilem
qualem primitioi Christiani supponebant, sum non tantum Eucharilia
destibut vderibus, patribus  nec non falvino A. in vremis etrani ad annum
ac ubivit prro disaimis plurimisbus suibus asservabant: vorum etiam ubi
in imouli vult et ait sutherus. B. resservare debebant: verum etiam
obivis teste Copriano et Auguslino 6. cum summa reverentia sumebant.
Notandum simo quod expositio Deformatos ab aliorum falumnis in
pac materca saloet, dum eorum nomine illud ipsum prolestatur
quod ipsi lum in consensu suo Dolonico. D. Tum ni Synodo Dordracensi
apsorte docent. In consensu quidem quod de Christi prasentia id sent
Tant, quod Confessio haronica. E in hynodo Dondrechtana, quod soup
Luzat sacrat. in illo sensu intelligant quo major stousliasitatis pars
Cum itaque Stoustrani omnes orientates cum Romanensibus et Suthoranis
circa dictam prasentia realitatem et voritatem intor de conveniant
Tavd clubie et Reformati de hac idem cum illis sentiunt.
Notandum Edo duod Exposilio per supra dictum pratentia modum sissicut
cultum seu
adoratione
scelicet