# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068369:0121
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068369:0121?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 11
# Folio 61r, page id 00068369:0121
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 60v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068369&page=121
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068369/jpgs/default/00000121.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine
# Lines: 42 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

tates omnes circa Christi vreverentias, omnemque idolo laticam repellat; dum
non alium cultum, nec aliam coram pane eveharistia genuflexiones in
tentionem admitoit, quam illam, quam eliciunt Protestantes in illis
locis, ubi coram pane hoc genufleur eundem expectant et sumunt,
nimirum non ad illum, sed ad ipsum Christum sumendum genuflexionem
suam dirigentes.
Actadorationem Guxta hac singula concludir Copfessio, quod illis qui trarsubstantiatio
nem su circumstantionatan et purificatam asserunt, non possit oppo
ni consequentia ullius vel defectus aut excessus in cultu; um quia
hi non solum juste negant consequentiam; sed et ipsum antecedens. Protes
tantur enim sublice sese non ipsum panem, neque ipsum sacramentum, imo
neque ipsius Chrristi humanitatem, sed solam ejusdem D lvinitatem adoratione sua
per se intendere. Dace a quod vera et aequa sit docrinà Daylai C. docentis,
quod illis qui consequentiam aliquam non agnoscunttimo contra illam san
guinem fundere parati existunt, eadem atbribui neqpeat.
Pota itaque difficultas, qua remanet est huc: son simul cum Christo maneat; vel
an destruatur substantia panis? Sed optime docet Lutherus. S. quaestionet
hane parum esse curandam; umo ipsemet alibi. G. cum pluribus veteribus. H. de
structionem affirmat. Cum itaque accidentalis sit, vult Expositio, ut junta regulas sa
prus tacti capitis primi complanetur.
VV. (irca Communionem sub unq vel diabus speciebus, admintit non solum
illud, quod circa materiam hanc apud Romanenses et tridentinum est sub
stantiale ac unicum, quod ab illis hic requiritur, ut scilicet credamus: quod
sub una et quavis sola totus hristus per concomitantiam habeatur, verum
etiam illud, quod apud, Augustana Confessionem est unicum quod hic abso
dicendo
d
lute pratenditur, ut nimirum Ceclesia non sit dura illis, qui maluerin
utraque specie utr. Luia vero Romanenses utramque non maluat, imo
:uti Lutherus. d. et alius capaciores bene advertunt: utriusque usum
a Concilis generalibus Romanensibus prohibitum extra novum aliquod
tale sencilium, apud eorumdem plebem introducre mentium confusionem
et seditiones causaret; At ob hoc ipsum idem Sutherus. R. ait si venias
ad Eclesiam, ubi sub una sola specie datur; sumas sub una, quia majus
est praeceptum divinum charitatis et uniformitatis, quam praeceptum
specierum aut sacramentorum vel coeremoniarum; charitasqs, inquit
pro utraque specie supplet: Exaltera vero parte Prorestantes utramque
quscilicer
malunt, illisquesi dictam corporio Christi sub una sola integritatem ad
miserint:) a Romanensibus utraque, uti Expositio supponit, non denegabi,
tur. Sequirur quod Ecclesia neque Romanensibus utramue usque ad futuri
B B