# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068369:0132
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068369:0132?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 11
# Folio 66v, page id 00068369:0132
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 65r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068369&page=132
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068369/jpgs/default/00000132.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 108 lines, status machine
# Lines: 108 recognised, mean confidence 0.85
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

il Tabumensibr a pumo conesstrionnis momento
abom 1
exallationis lu saspiendentibus. Qui volunt Cuisti Agnem omnipra
e seutem esse per omni praesentiam divinam coicatam, maximis
se difficiltatibus involvunt; cum praesentia modus sit rei ad haerens sine
qo illa nec concipi pe. Qui hodie ubigartatem defendunt dupliciter exsplrcant
vel de ubiqortate operationis non essentiae praesen essentiae, quod serlicet
oristus secundum humanam hoc universum et in sex Ecles, ot gubenet vel quod
Aumpoleatiam sibi communigalam Chisser possit corpus suu praesent sistere ubi velit
actu autem sistat, ubi promisit. In chaeimo sensu difficultate caret, ut in
secundo ut maxime mihi non probetur, tames pro obscirito, curo pertecloso haberi
non meretur quia ad mirimum est possiblle Nam Christo securdum hamanem nacam
oicata est divonitatis plembudo, ergo et iomnpotentia
Nemo rem clarns
e ex nustris explicunt petio Musaeo disp. Kitoni edilis 1667. Capus
omas 3. parle sammae 9. 62. artic 5. Baptiscum, et luchaniua
est. 1,, 5. 97. seq.
n. (22. L Alex crlensis: part 4. qu. 24. memb. 1. sine praeiadicio dicendum
totentissura sint sacramenta
quod  neque dominus huc saciamentum institur, aeque dispensavit neque Apoststa
p. (27. Utlum bona opera ex eo dici mereantur quate peccata, quatenus
curit Meldensi
requisitis leonorum operum destituuntur, at quilusdeum agtiorum placuit,
sed distitutu est intdaontorum
n. 30. Non lolan Ecclesiam humanam conceptionis B. V. quaestionem pro indise
rente habere ostendit eratio philippi 1t reg. Hispstro ejus definitione, festumu
in medio reliaque uo.
eu Romae probatua et franciseanrum breviartis insertum
vasquii sentenlia est ad meritum de condigno non requiri diviram promstione
un
defendi illa queat X eo
ut faeile forsitam fuerit exsentenlia i
perito dubilitur.  Prolestantes non differunit realiter a otistapum et Hou
antum ex
in medio relinquitur an autem illaeso concilio tridentino
nalium senlentia, ut agnoscit Gobbo de Burgo disp. 4. qu. 2. B.
in Mudo loquendi esse disciimem, non ad mittenibus protestantibus perac sum
socem de condigro. sed Concilium cridemimum sinvil tantum meritum ver
32. Porneji colentio de axonicis, quia non tantum dixeral bona opera
et pjoprium hic esse
esse necessaria, quod fuit admissumus antinomos sed et necessaria ad salltem, qua
phiasui Matandhthon mellebat vitari
n. 33. fictitia iuer caholicos de Eucharistia dissensio (art Episcopus): omnes enim
consentiunt et Indentina syuodus profitetur non nisi ad hypodum midentinam
Rx. potest textes Calalagus parcanous dicentium.
Fr. soerez lom. 3 in 3. disp. 65. sect. 1. na sol affirmat: non solum
Airistum sedb speciebus existentem, sed etiam totum acramentum versibile it es
terminari cultum
disto et speciebus constat unico actio adorandam esse, quand aquidem concil. Erid
eat adoraneum esse saciamentum additur, coadorari species
tanquam christo conjunstas. At qua Capetanus com. 2. tr. L.C. Cc
non adoramus accidentia illapams et vipi quae videmus se caristum contentum
pammtunum ub accidentibus illis. idem docet Mlbertus pryrie controd. 8. Rumo. laps
uid fiettei expliccartic. b0 an. . corth lindamus paropliae libig. c. 45.
incaeliandu populis non adoranrem albam e rebundam quae vid
int siaveitus (a.  ornino opus erit publica aliqua declaraione in re anta et tot  abusibus
37. Regiomantari v putant mutavem mysteriosam fere, qua fit
Hrystica: eeamerpilicetur harc propositio pinis est corpus ki. De Hoc probo non tamen
ernoxia
inpelum velum rusim cum drciero vocare eam substantialem.  Aqua dementans avacium
2. Episco pus Auttert in vocavem sanctem nihil aliad esse quam invitadem ut nobis
I Tali quid etum dixil perioniu dubi
Et moratis pro pemodia impossibitatis
inschali rericueravit
ent, ex fenternae caritatis socretate
medisuvibus ud patum applicanditam commodam explicavem cumplunti Grasibus Rromanensim
aud protestante, exanditionis incertitudo
gelos sur utoae in iiat aut Hisp. cate quod ut mentem verical legenti in Dallerio mariano
Huloni devotronibus consratemitatum preres esse potius ad deum directas nec a sancto
pro Tho volente apud platas
mossimspro ulari lrsu ul nobssicur orent rad deum quis credat
von semel a legatis
DEo placuent, et si hartia et anter, copcongo, quasi provet
er puncipis Ergesti extrattus veri et siucen itholai
intar at sedet probantur. e jubenlur
savaria, quistu
tron
cer
id agnotos et gediles remit
durtus, cum fausto qued pea agns 
lle
ea
tareu
aust nam tor canter vel nn mat do tur alip ndibirema
ac hoc excusai
ut
podsum
dec
ciem tuama met
p  ad
ut
inque homirem
redum ad
icto
Et  at 
Sed is
ou cafidinalis
pona nnagogilis
inscunt
nans
es
compentri cab
pul
menti opunter
rti
is
potentusvam,
inbra ab