# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068369:0166
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068369:0166?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 11
# Folio 83v, page id 00068369:0166
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 82r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068369&page=166
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068369/jpgs/default/00000166.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 88 lines, status machine
# Lines: 88 recognised, mean confidence 0.91
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

etiam.
Sunt controversiae quae iolti  tandem
in quaestiones scholasticas resolvuntur, et inquibus
proinde neque conciliatione, neque decisione est opus. Sed si quae restabunt
Sed si quae satis magni momenti ut decisione aliquando opu indigeant
et satis tamen implicatae, ut conciliari in praesens nequeant,
non possit, eas spes est talis naturae fore ut ad futurum seponi et ad futuram
Ecclesiae padicium remitti possint pronuntiationem remitti possint.
sententiam
tu id omne igitur judicio sunctae sedis relinquatur, quandonam causa  satis
utrinque
tur t quid de oblatis pariter ac postulatis sit statuendum, in quo utrinque vel
nat matura sit fucura
statuendum, quandonam causa satis in quo vel postulare
statuendo in quo vel augenda obla augeri oblata, vel minui
postulata sit tentandum consultum, et sperandum videatur
ubi ubi quidem non omitetur diligentia curaque necessaria, ut sive
a
erie
in dogmatibus sive in ritibus, graviora obtineantur, ut non nisi
ea indulgeri recesse sit, quae minus substantiam  attingunt,
qui
essentiam facit
etur
magis tamen afficiant animos populorum. Et in prianis sane mhit quod ad Sacramentorum
in
t
quidem
e
ad in ritibus, quodartritibus omite tuatem
studiose
ostendetur tamen de caetero eptrotestantibus ostendetur
od ad sacramitorum
atentiam faciet
antiuma
protestantibus, quantum inter Graecos et alios orientales, atque
ipsos intersit dum illi cum illi ritus suos habent ab antiquo,
hi ab illis quos per Romanam Ecclesiam acceperant non ita pridem resilierint novis
non ita pridem resilierunt  quanquam illi opponere soleant
multa apud ipsos non innovata d sed ad anti quam normam reducta esse
Cerenionus
constitutis
Inde a paucis seculis  a qua non nisi pos  posterioribus seculis in occidente ipso
seculis sit recessum retigiosorum mux implicabitur nec factunq udeillis nec jus concedi. Interim in
quo
ae
ordinum inprimis
leqs
ut  d
i. Et G
inter florentes protestantium nationes, et pauculos Orientales
 it ad id
copieri posse;  eamque ob causam
non
a
un
interim ver
plura sibi concedenda arbitrentur.
Sed quid factu utile
aut possibile futurum sit in his quoque ipse negotii
dabit tamen deus tempusque, ut quod in his Ecclesiae
maxime salutare erit, tandem ootineatur
in eo etiam
interea magnum aliquid jam praestitum est, quod obtentum habetur
ipsic
illis
du cum obtentum sit, ut protestantes qui olim omne
cum papa commercium refugiebant, contendebantque
ipsummet tanquam reum in concilio se sistere
cebere non judicantem, sed judicandum; nuncs
m
tiant mar con icum quibus agitur
consentiant, reunionem ne expectato  quidem concilio
per papam procurari; et cum aliquando Concilium
pro Ecclesiae necessitatibus habebitur et controversiis
et controversiarum conventent congrua terminatione
habebitur papam vel per se vel per legatos
praesidere posse. Quae conditionesonime
immensum distant ab illis, quas olim exigelant
speciatim inter Controversias jam in rei summa conciliatas
protestantes
in sa conciliatae sunt numerari possunt, primum quae justificationem hominis
per gratiam vel opera explicat, et apud protestantes maxime essentialis
habita est; deinde quae eae quae pertinont ad sacrificium missae, preces pro
defunctis, numerum sacramentorum, autoritatem Ecclesiae, prima-
tum papae, Traditionem aliaeque complures magni momenti.
autem
Utrinque operie