# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068369:0174
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068369:0174?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 11
# Folio 87v, page id 00068369:0174
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 88r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068369&page=174
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068369/jpgs/default/00000174.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 63 lines, status machine
# Lines: 63 recognised, mean confidence 0.98
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

ad illos persuadendos necessaria quam perderent
omnem, si desciscere subito ab iis quae tanta asseve-
ratione docuere, deceptum a se populum profiteri, et
Sacramentorum quae administrarere hactenus, in ordina-
tionibus, absolutionibus, et sacra coena nullitatem agnoscere
cogerentur. quae possibilia in praxi vel cogitare absurdum
foret, et omnia turbarent, multosque ad scepticismum,
imo atheismum  impellerent, qui hactenus pastoribus
suis (ut solet:) fidem habuerunt, nec eam facile ad alios
transferent: adeo ut ne si possent quidem et vellent
talia pastores facere, hoc ipsis esset permittendum,
nedum ab ipsis exigendum.
Quin contra potius
ut res quasi aequo jure et ex pari, atque adeo cum necesario
hominum applansu procedat (: etsi in rei substantia
revera sola lucretur et vincat Ecclesia:) omnis re vocationis
species abesse, principia utrinque salva persistere, et
ipsa Augustana Conpessio, cui innititur pax publica, sarta
fectaque manere censeri deberet. Itaque etiam proordina-
tionibus novis (dastorum protestantium modum utrinque
acceptabilem esse constituendum, ut neque imposterum ipsis
desint Essentialia satholicorum, neque ipsi protestantes
candalizentur intolerabili apud ipsos ratione, tanquam
nunc ea explicite deberent admittere, quibus agnoscerent
suorum tractenus sacramentorum praedictorum nullitatem
Unde negant se posse renuntiare dogmati suo, quod presbyteri
possint, ordinare etsi in Romana Ecclesia contrarium de
side habeatur. ex quo manifistissime constare censent,
omnium decisionum cidei in Romana Ecclesia agnitatum
explicitam admissionem, atque adee tiam Tridentini pro
Oecummnio receptionem. Obtineri iaprasentiarum
non posse, et hanc se maximum et pene unicum
praetextum rem apud protestantes cum applansu propo-
nendi, sine quo ne aure, quidem unquam tractatibus
praebuissent, nisi statim ab initio hoc ipsum defunctus
piaemem. Tiniensis Episcopus posuisset in suis scriptis,
quae Protestantibus pro censura proponebat, et quae.
a protestantibus ipsis concepta fingebat. Sed haec fictio
Iin qu initio quidem ad rei ingressum utilis fuit;
ne nulla adhui spe affulgente, nullaque Protestantium
declaratione habita, catholici primi se ad oblationes
demittere cogerentur. Nunc. vero fictio continuari
non potest, cum protestantes sua mente in fundamen-
talibus exposita, vicissim Catholicos aliquem passum
facere, et ad hoc tractatus fundamentum ponendum
Concurrere debere postulent, nec alitersint progressuri,
aut si vel maxime vellent moderatiores, aliquid fructuosum
effecturi
23) Unicam certe hanc rationem
persuadendi suos agnoscunt illi moderati, ut ostendant
illis salva manere principia majorum, et impleri
eorum desiderata; dum dicunt: Majores pontificis
potestatem et Hierarchiam Ecclesiasticam non
Quoniam illis de talis;
Decisione nihil constat
Qraestionis, circa quam
dicunt oliu
lesia
, decisione protistantes
ni negant sese notitiam
habere, parati tamen Eccle-
siae jadicio sese ad submittere
quando res legitine definietur