# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068369:0515
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068369:0515?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 11
# Folio 260r, page id 00068369:0515
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068369&page=515
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068369/jpgs/default/00000515.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 74 lines, status machine
# Lines: 74 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

in re indifferentia innuere; opiniones illorum a costris fuisse dissimiles.
Nuspiam enim apparet Eucharistieus a privatis domi servabatus, honorifice
quod hucharisticus panis manibus accipiebatur a privatis et domi servabatur
 cum refi reverentia quidem, non tamen cum multu; quod si in ea put ussen
sunctum hodie paut ab aliquot demum seculis festum corporis Christi, circumgestatio,
expositio illa publica (res veteribus incognitissima introduci coepere.
une suspicio si mus devorassat particulam hostiae magnae natae fuere inter
Scholasticos quaestiones; quas quidam pecaliai libio collegit Holdenus peculiari
libro collegit. Mihil tale apud veteres agitatum; qui videntur credisse, panem esse quod asservatur
i prohibet verborum conseeratitum vim in suspenso fuissehabitam ut effectias sese in usu demum esse
esse, quod custoditur quod nonrum laeditui. Christum vero quod accipitur nec
grederetur; ne frustraneum aliquid multisque incommodis obhoxium
sine certo dei testimonio stater admitteretur sed haect modum dubitationis
adduxi; nolim enim de re tanta aliquid nimis districte definire. Et scio
dum
praesentiam ad usum restrictam mallis a Melanchthone quam a Luthero
Non putem ex communione sub utraque isi in italiaant Hispania concederetur
Nescio an
in italia aut Hisparria concessa, secula Atheimum, nam consentiuut plerique doctores
fuisse propagatam
C. 6 de communione sub unaiuend
pleniorem gratiam percipi interra communione; et populis adeo non plerit ingratum
esse hoc privilegium, quod deootionem etiam Taugeret?  Optiua interim comparatio
est inter impldimentum physicum quale est in abstemio; et morale, qual est quale
est in eo qui sine se andalo et turbatione Ecclesiae suae u utramque speciem
impetrare nequit. Non tamen porrigitur hoc ad Nationes protestantes, quiuippe qu
impetrares et qui judicant sine insuperabili impedimento omittentem aut impedi-
entem graviter peceare, et ab institutione, loim praecepti habente) recedere
delium causa
c.  de Missa. omnis missa olim fuit publica, seu communis fi
instituta; unde et nomen, concione  oet concione missa seu dimissa. Fundem
morem servant orientales. Nec tamen missae privatae ideo prorsus improbandae sunt
aut abolendae, quod nec sine magna perturbatione fieri posset. Licebit tamen
renovare disciplinam Ecclesiae, ut trundinatio, et contemtus saciamenti ied
tollantur. Mo Memoriam defunctorum in missa n non video cur improbaridebeat
C. 8. confessionem privatam de sacramento poluitentae satisfactionibus
udulgentus et ritibus. Confessio partcularis, etsi non sit fort asse prorsus
contessionem particularem non fuisse semper usitatam loca chiusostomi et aliorum
veterum videntur indicare. itaque dubitari potest an sit prersus necessaria. Utilem
tamen esse negari non debet.
quemadmodum Medici interest statum aergroti
Aecedente ergo Eclesiae praecepto, etiam
necessaria fnt fiet ubi scilicet recepta est hoc disciplina. Et video prudenter hic praeclare hic
quam exactissime ne norit
concedi, si populi etiam reuniti huc statim adduci nequeant, posse morem
Cimpossibnatas entem
nis morem adhuc servari; ob moralem scilicet impossiteilitatem tampromtaemutationis,
jam alias a confessione particulari exeusat impr
impossibilitas autem talis etiam alias a confessione speciali exensat. De satis factionibus
generalis confettia
non est quod satis factiones lamabiles nemp quae consistunt in aliqua aliquo
bilitatem
exercitio vel caritatis, vel mortificationis, nemo prudens potest improbare.
 ab Eclesiae vident de indulgentiis Ecclesiae
hic sapienter innuitur, pertinere eas ad temporales poenas  hac vita viventibus debitas
infligendas ab ipsa Ecclesia; sed tem sed circa poenas temporales vitae defunctorum
Indugentia Ecclesco an in
si faturae posse aliquid Ecclesiam non con militantem non concedendo sed
sed intercendo. Mentio mille amorum tot mille annorum cu sit inutilis
et ex errore orta et per errorem orta videntur, et plerisque admodum mirabilis
videatur, rectegimita vmritte rectius mittetur in concedendis
indulgentiis omilteretur, cum tantum ad veterem ritum abilitum, et
affinem
F Aode usum tam
neceptum et hit
At
jam receptuq
nempe abtum
dionis
= plurimum refert
Si Medicus
etsi quodammodo
fortasse excusari
possit, tne