# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068369:0519
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068369:0519?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 11
# Folio 262r, page id 00068369:0519
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 263v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068369&page=519
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068369/jpgs/default/00000519.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 87 lines, status machine
# Lines: 87 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

summa cum voluptate, nec minore fructu legi egregir
secundam
sculum, partem Cegregii Opusculi  a mo et imo
duo spiscopo transmissi, quod de confessione Fidei pungaricarum
Ecclesiarum inscribitur. Didici ex eo multa, nec in paucis confirma-
tionem sententiae meae reperi moderationemque sentiendi non minus
quam enuntiandi prudentiam sum admiratus. Quoniam autem
rem
Augustissimo Caesari cordi esse intelligo spero divina gratia
prastitum iri
aspirante magnum aliquid praestari posse; eoque magis cogitationes
bene animatorum huc esse convertendas, aquupropion est
quo spes rei propior est. Itaque cum didicerim illustrissimum
quoque
Dnum Episcopum, nec mediverium hominum qualiacunque monita non aspernari
edmirari, volui annotare nonnulla, quibus nonnulla tum
partim lucis majoris gratia partim ut res ipsa magis magisque
in luce collocetur, partim ut sinistris quorundam malevolorum
judiciis melius occurratur
Ante omna, mirifice probo, quod aliquot locis
inculcatur; veram sanctitatem in unione Mentis cum deo
consistere, Video enim vulgo rem tantam non satis cogitari, aut
a nonnullis etiam dcorrumpi. Consistit autem haec unio in eo ut Intellectus vacognitione dEt
et Meus assuetus sit contemplationi Dei, quatenus est substantia
suprema, et samme perfecta et ut vouuntas inde concipiat
amorem Dei  super omnia; Notavi aliquoties solere haec a Roma.
nensium Theologis melius explicari, et fortius urgeri quam a
vulgo Theologorum Protestantium. Et in hujus divini amoris infuso
habitu recte renovationem hominis, et gratiat collocari, per quam
in gratiam Dei recipitur. quin et in hoc consistere fidem vivam,
caritate efficacem, per Christu  nobis impetratam. Hinc porro
ila egregie mihi dictum videtur sb. 3. cap. 4 eo perfectiorem esse crationem omnemque
esse cultum, quo magis abductus a creaturis ad Divinitatem ipsam
dirigitur; itque creaturarumque interventum tantum ad praeparationem animi
atque excitationem servire inservire debere. Praeclare etiam
basis Rennionis constituitur, eorum abrogatior, quae sunt
diminu possunt _ divinum honorem laedunt. Quin etiam
Immo ipsam humonitatem humanam Christi naturam per
se consideratam, non esse objectum summi latriae cultus quod
 agno quod semper agnovi sapienter statui a Romanae partis
Theologis; et minus recte a nonnullis Protestantibus contrarium
doceri. Traeclare etiam basis reunionis constituitur in
eorum abrogatione, quae Divinum honorem laedere judicantur.
Et in omnino statuo circa quemadmodum praxes Homanses
Romanae partis privatorum Romana partis multa emendatione
indigent, ita doctrinam publicam Romanam circa verae pietatis
ximiam
summam adeo plaectaram esse, ut inde aliquid jure meritoque
o
t
e
C
petere deleant
protestantes; quod dicitur
eim
ver
lb. t. c. dicitur scriptura sadra credi ob testimonium Ecclesia
dea
hoc it intelligendum puto, quatenus Ecclesia significat multitudinem, non vero
quo
quatenus significat unum corpus seu Rempublicam sacram. Similiter enim
sic etium autoritate multitudinis eruditorum per manus a tot seculis
tradentium scimus libros virgilii vel Ciceronis esse gepernos genuinos
scriptura igitur quatenus sig  probatur per Ecclesiam quatenus haec
AEcclesia significat multitudinem. Sed vicissim Ecclesia quatenus significat
corpus regimine praeditum, probatur per scripturam, et sic evitatur Circulus ditiosus
in aeguiti pelse tileaer pam qu lesitiae fi iun ceretiaus protestun suls qs tat
= de quo merito dicas quod
olim de magno quodam sa
incipe claudianus
omne Tonantis
Obsequium Angusti mores
potuere mereri
vellem scriptim tanti
momenti ab
parte esse perfectum
() lib. 2. c. 2)
gandeat
Tamorem, inquam
amicitiae non
concupiscentia
non spe mebuque sed
amabilitate objecti
nixum; amicitia
id est amorem amicitia
non concupiscentia
=(lib. 3. cap. 3,