# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068369:0522
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068369:0522?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 11
# Folio 263v, page id 00068369:0522
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 262r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068369&page=522
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068369/jpgs/default/00000522.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 112 lines, status machine
# Lines: 112 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

posset idem facere
cum baplicntus. Quid ni ergo idem futrat ad votum baplizandi parenti
Apud ipsos Romaneuses divatium; Angustinus et alii quidam rigida
in hac re sectentes d poenam pensus, seu damnationem irrogant
in fantibus non baptizatis; alii qui limenum poenam damni in limbo.
praestat has controversias seponere, de quibus nihil certi habetur, et
in praxi Baptismum non negligere. Certe infantes Bethlemitili
solent inter martyres recensiri, et si fides non nisi peculiari ter infusa
divinitus intelligi in ipsis possit
C. 2. de Consirmatione Extremque unctione,  Ordine, Matrimonio
De Ministro, forma et materia essentiali horum sacramentorum defini
non pauca definit Tridentinum, quae ex veteris Ecclesiae praxi non
parum dubii habent. Citatur ex centuriatoribus Epistota fl quarta
Lementis qomani, et subjicitur negligi vigo quae tan hic immadiatur petri
Apostori discipulus dicit ob du a multis negligi ob dubia scholastica. Sed
operae pretium est notare, E omnia Clementis Romani scripta etiam
Priticam sacratu erc pro
 supposititiis haberi, tantumque  eus Epistiles ad Corinthios
Les
Romanensibus eruditis, qui–
proba probari, quas citavere veteres, et nostruu seculum, et maxime
harum primau; quam citavere enim veteres et nostrum seculum restituit, ex
vetustissimo Codice quem ex ab Alexandrino patriarcha in Angliam
Instructio ad Armenos in concilio Florentino confecta, non
habe habet Conciliaris decisionis autoritatem, ut pomani quoque
misso
Aquodetiam a Romanensibus est annotatum. praeterea ipsum
Concilium Flozentipum non fuit approbatum illis, qui secuti sunt
Concilium Basileense quod eodem tempore habebatur Dionysius etiam
quisquis est, qui eoelestii Hierim et nominibus divinis scripsit, non
est Areopogita sed aliquo seculis recentior quod p. sirmonons e socie
tate jesu, tate, et alus viti eritices sc in critica sacra excellentes dudum
idem seuthendum est de quibusdam antiquissimorum paparum
Epistolis ex collectione isidori Mercatoons quae a Gratiano et aliis
viris doctissimus inter Romanetises
agnovere
uen
citantur, Genminas non esse quo
hodie non negatur agnoscitur. Et haec quidem ideo admonere operae
notare volui, ne ista etsi per se levicula quibusdam malevolis
materiam contradicendi ac et laboris utilissimi apud ignaros
traducendi praebeant. Denique quod hoc loco oiter dicitur, in nullo
prorsus casu admittr concedendum esse verum divortium,  non puto
admissuros protestantes, estque contrari quibus nem tantum verba Christi
favent, naur sensu naturali et sponte nascente accepta, sed et prax.
veteris Ecclesiae, et hodierna oriensalium. unde in Concilio Florentino
possquam diu ea de re cum Graecis litigatum fuerat, placuit
postremo denique controversiam seponi
Cap. 3. de Eucharistia Mhristiqu in illa praesentia; praesentiam realem
idem corporis in pluribus locis multi pl putant implicare contra-
essentiam corporis dicunt consistere in extensione seu localitate, adeoque
et
impossibile esse ut idem corpus sit in pluribus locis sed Essentiam corporis
sed aliam sed nuper a me fuere productae in publicum novae meditationes
experimentis ac mathematicis demonstrationibus innexae, qu quibus confici
tur naturm corporis essentiam  in alia plane re consistare; quae
ende
magno applausu ab eruditis sant excepta et spes est in
opinio, quae hodie
fructum ad Ecclesiam rediturum esse. nam 
inter plerosque ingeniosiores increbuit magnum est credendi impedimentur
Cum nemo admitterepossit in quo contraductione se videre putat
cap. 4. pde transsubstantiatione. putarem propositioem
hic improbatam, quod paris sit vel fiat corpus christi, sarum sensum
admittere, nec vel de consubstatitiatione vel de transsubstantiatione produm
tiva inelli necessario accipi. Quod omne Ens est unum non obstat
lacipi
protestantibus dicentibus  in e sat i cum, et sub pane
visibilem cum visibili exhi
corpus Christi. nihil enim probibetia ne
beni. Non vidvidetur sequi cranssubstantiatio ejusue cultus ratu
abique ullius protestantium principiiss eversione affirmari potest, ergo afsiu
os non possumus refutare, illud esseverum
Facta externa ad procurandam  nstranorum unionem aditi possumes
maxi debete. Nam non sequitur qui
praestare admitteres sunt enim in arbitrio; sed sententiae et opiniones, non sunt in potestate
itaque licet utiles essent ad christianorum unitatem, non ideotamen possumus eas,
sequi, nisi  fundamento earum sufficiente ostenso persuadeamur; et quamqe
non suntus persuasi, non possumus professionem credendi facere, sine hyporris
c. 5. de praesentia Christi extru utum. Sciendum est non apud omnus
Angustanas jurari in verbu libri concordiae. Siveinfeldius vel potiis
hidenetifeldius qui hic citatur non fuit inter Angustanos. Generalis omni-
st
praesentia non videtur dare ausam ido locatriae, neque enim verendum est, necl
aerem adoret, quod etiam in illo corpus chisti esse putet; nec puto excusation
habere qui in praesentia aeris genua flectunt. Caterum utraque pars convenit
ex laesione splcierum corpus episti non laedi nteri futendum est cantrores recentio
vitra imaginartas alis lasiopes fuset veteri Eec. sistia
rae
osterurine
erhi hacs
=it ay minime in con-
fesso est esux universilitas
ne apud ipsos quidem Roma-
menses
Fvel nou astrictum
ad leges dimensio-
num
et ongisi diperre.
 aliod esse conversionem unius n
aliud a successione simplici
in alterius locum
=aeterum explicatio  ssubstrentiationus
per solam multiplicationem praesentiae
corporis Christi in locum pam specierum
 paris et vini c
hilati, eyregicu
est, et incommodu optime tollif. interiu
multi putum verba Tridentim, ubi dicitur
substantiam pauis et virgi converfi in
substantiam corporis et sanguinis christe
quid majis denolare auphyvele