# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068370:0205
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068370:0205?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 12, 1
# Folio 101r, page id 00068370:0205
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068370&page=205
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068370/jpgs/default/00000205.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 61 lines, status machine
# Lines: 61 recognised, mean confidence 0.90
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

ed
e
19.
e
e
e
a Spinola tenlatae Sect. MII. n. H.
 cedit et ipfirmorum ossendiculum.
Ad1V. Non datur conventio implicita fidelium, eirem omnia revelata, oitra eaplia
tam id est, citra censensum verbi pruedicati, a quo ordinaria est con ventio es
delium interna. cerdes implicita claxistarum, sine caplivita eognition
ram endarum, ie novandia est et ariorae, uti ipse Bullas minus lib. 1. de
dastificat: cap. 7. scribiti videm propere sic dictum melius per dgnorant
eiam per potitiam definiri. Emplicita enim fides ne primas quidem
rei credendae notiones requirit, sed dicit occultationem et delirescentiun
objecti implicite crediti, etiam en blejecte plane disparato heterogeneo et
a re cognooeenda longe remadissimo. Spiridum sanotum ad intra qua
et verbum adei ad eutra, oeratestantes non docent, sed spirirum es
etum agere per verbun, ut organon suum. Conceditur equidem ea
Alesine aliqua soripeturas interpretandi pctestas, sed limitata et ex
stricta ad Sorixturum, ut Scriptura per Scripturam et ea Scripetura nan-
cioeatur interpretationem, secundum mentem et e eea ut in
teationem spiritus sanati, per scripturam ad nos loquentis, tanquam
existolam omnipatentis sec.
AdV. Regula ista bene habet, si explioite corvenire in doctoina et sectibus
est convenire exterma doctrinae prafessione et dituum usurpatione
non quatiounq eorum subtiti non applicabili, perivata et pp
thurnata ea plieatione.
De Walenturgiis natum est, illos multa cue fide orthodoua didicisse
in Articulo dustitivationis hominis xeccatoris coramoeo, quibus
nec sapa, nec multi fidei itcorum haci passunt adsendiri. Iduae
alias episconus pro sua sententia falsa veris mistendo, disserit
de tollendo ddolalatrine quandato, deu aliis controversis, illa ne
Repsa, nec alii Pantifion de fensa ecolesiac esse agnosrent, ita
iee, haberi paterunt rationem paeis nobiseum ineundae.
dDuue de neiis dogmatis, bonis operibus, sideisolius justifceate
ne hic diferit episconus, si hene consensum a tota coclesia
ionana imnetraverit, erit, de quo écolesine eatholione gra,
etulandum sit.
AdVI. Vera Ecclesia tantum vere excommunicat noenem merentes, id
ejus est aficium, quod non patest abdicare, quonom cubetur obviam
oire pravitati et contutare reluetantes.
AdIII. Adseritur hic una Regiminis ecclesiastici forma, unus modus, o
unioum omnium Eoclesiarum capct, absque tamea tyranuide et depa
ratione daris territorialis, quod debetur ouieus Princixum in sua
territorio, quum alias nulla dari possit concilionum congregatio
vel auctoritas; quod exisconens putat a Nastratibus in Artiea
lis Smatealdicis concedi. At praeter shilisopum nemo id concesis
sed potius contrarium omnes, qui sutsoripserunt. Nalereum casut
nec a ehrisso institatum unqucam, nec passibile est, impossibilitate
naturne et moris, inderorum et incuriolum, ille, qui solus caput est
novum aliouod caput affoviare et suocenturiare.
Onterum Regula haco nobis hoc solidissimum praebet Aroamentum.
Duicunque coctus hactenuo in conscientias esgrannidem esit, et Prii
oixes regnorum mundi dure suo privavit, ille non fuit sub vera
Regiminis ccclescastiri forma. Adsumatur itaque forma, gune verbo ae;
et conciliorum aucoritati conformis est,
De Praerajativa Romani Pontiliois, ut primi datriarchae, ejusquse devisionibus
humanis credibilibus, quac adferuntur, contrariantur toli dapae statud, quem
per contraria omula domini estiscopi opinioni conatur stabilino
10)