# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068370:0215
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068370:0215?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 12, 1
# Folio 106r, page id 00068370:0215
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068370&page=215
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068370/jpgs/default/00000215.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 61 lines, status machine
# Lines: 61 recognised, mean confidence 0.90
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

s
e
et
Cer
lo
las
uc
se
a Spinola tentatue Sect. M. num. V.
imposibile est, quouse opontet esse haereses. Intor illas tres
sectiores facilius quidem peromillitur tandem secundam divinam
gratiam in eccndamentalibus harmonia, est media, quibus ea im
petrari possit, defuere Ractenus, et adhub desiderantur un Epioro,
sec methodo.
Ad Keg. II. De veritate oum mace conjuncta, des. recte sese habet con.
cordia ea zach. 8. oum veritate conjunota. Nequ enim eum quavis
Relisione pacisei licet, sed eum ea Eoclesia, qune veritatis est
columna et pida custoo, secus sanctius erit, pro deo bellum,
quam paa in teoris cum jactura coeli.
dcep 1H. Cuiius suma est: Non omnes veritates in annatis seil. et nos
fundamentalibus doctrinis necessacio esse manigestandas, aegue
honores ministeru cirea illas dissentientis esse prastitcendos
es. Regula satis obscura est, es samen distinctio inter fundamp
tales et non - fundamentales fidei articulus perse salva est
conveniamus saltem in illis, ut fecro liceat, quinam sint illi os
nes, qui fundamentalium vel non - fundamentalium numero
comprehendantur, ne pro non -fundamentali euponatur, eyi
cose
manime dundamentum tangit. Deinde 2) etiam infuindemen,
talitus vel iitualibus nihil admittendam est, quod vel evideater
contra seripturam est, vel in feandalum; cedit et offendiculum
infirmorum.
Ad Reg. 1V. Ubi requiritur, ut pantes conveniant implicite cirea omna
revelata, quod fieri dicitur, quando easdem Requlas fidei funda
mentales admiltant. As. Regula haec aut parum aut nihil con
ducit ad princivalem scapum. Emplicita enim converientia, quaque
sustinet fidem carbonariam, non sistuent. Non suffioit cirea scrintu
ram in genere convenire, quod ea sit verbum ded, siout per omniq
revelata intelligimus tatam scripturam S. quae omnino abiqus ab odi
nibus, ut verbum ded deouvevs oo admittenda, sed insunes
etiam finis Sovipturae recte est, et theorctire et practioo ra
spiciondus, qui est ut e ea veritatem hauriamus salvificam
Nequ enim 2) dicendum, quod Spiritus sanctus laquatur intus
verbum autem ad extra, loquitur enem d’piritus sanctus per verbyu
ndum
ut huco nihil tribuaet, quod non proveniat ab illo. Deinde s
conceditur aequidem coelesioe aligua intorpretandi potestao, sed
limitata et restricta ad Soripturam, ut sorintura per Scriptur
et ea Scriptura nanciscatur interpretationem secundum menten
et intentionem exiritas sancti per scrixturas ad nos loquentis
Adiles. P. Omnem vult abolere Sdololatriam, tum a doctrina, tum a A
tibus, et simul omnia, quae suspiciorem vel apparentiam Sdolo
latriae fovent atqus sistunt, aut quae quo modo derogant merito
Christi.
s. Regula iusta est, et in se nihil habet, quod redarqui passit, at
in applicatione valde aberratur et multio modis in anne
aeis aliis.
Adduntur huic Regulae tres aliae, quarum 1) ed Synodo Carequ
toniensi virea Chrisei praesentian in Eucharistia, collecta
hune in modum: oOmnis error cirea dactrinam christi aed
missuo