# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068371:0023
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068371:0023?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 12, 2
# Folio 12r, page id 00068371:0023
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 13v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068371&page=23
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068371/jpgs/default/00000023.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 77 lines, status machine
# Lines: 77 recognised, mean confidence 0.98
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

professio Fidei a Pio 1V.
praescripta,
Ego N. firma fide credo et
prositeor omnia et singula
quae continentur in symbolo quo
suncta Romana Ecclesia utitur
vidalicet; Credo in unum Deum
etc. Apostolicas et Ecclesia-
M.
Annotationes.
Sancta Romana Ecclesia) quaeritur an sancta vocari
possit cum certum sit et confessum multos graves abusus
sticas traditiones reliquasque
irrepsisse, quibus nondum efficax medela adhibita est quanvis
id  Concilium Fridentinum variis de reformatione sessionibus
tentaverit. Videntur tamen causae esse obquas vocari quent
suncta. Primum sanguis Martyrum, deinde sedis Apostolicae
(id est in qua Apostoli sedere) dignitas, i pdenique
ejusdem Ecclesiae observationes autoritas Episcopi Christianorum primarli, quae ninguam
et constitutiones firmissime
admitto et amplector.
Item sacram scripturam,
juxta eum vensum quem
tennit et tenet sancta mater
Romano Pontifici negata est, modo ea regitime, et secundum
dinina jura atque Ecclesiasticos Canones utatur. A doctrina
autem aut moribus atque vita non teo cur prae aliis sunctam
vocari posse. Nam illud non constat etiam apud eos qui
cum Ecclesia Romana communicant, quod ipse Remanus
vero sensu et interpretatione pontifex sine per se, sine Ecclesia Catholicae Synodo sit
Ecclesia, cujus est judicare de
sacrarum scripturarum.
Deo adjuvante retinere admitto nec eam unquam
infallibilis
traditiones) Nihil hic desiderari posse arbitror. Quis
Patrum accipiam et interpretabor. enim neget traditiones Ecclesiasticas et Apostolicas esse
admittendas, exempli gratia Mariam semper virginem
mansisse.
samplector.) quod hic ritus atque leges Romanae Ecclesia
aliis quoque Eeclesiis tenendae proponuntur,  difficultatem
habere videtur supra enim dixi nondum in ipsa Eccle
Romana concessam esse ab omnibus Romanae Ecclesiae
per se spectatae infallibilitatem. Si tamen ita exp
ut Romana Ecclesia quandam habeat potestatem
legislatoriam in Christianos, haec assertio sine periculo
diversa
nisi juxta unanimem consensum
admitti potest. Ata enim longe est potestas ferendi
leges a potestate declarandi  quod assertio
aliqua sit articulus fidei. Ecclesiam aliquam partia
caeterarum, esse gubernatricem absurdum non est, imo
expedit, eique obedientiam honoremque praestari convenit
quemadmodum clvli superiori omni
Ecclesiatico atque civili, ineque video quid quid impediat
omnes   dioeceses ita subesse Episcopo
Romano, quemedmodum suffraganei subsunt Metropolitano
ejusdem Ecclesiae) un scilicet Catholicae Atque Apostolicae
quae a paucis antea lineis in simbolo nominabatur, et
cujus traditiones tenendas paulvante dictum est
cujus est judicare) Ecclesiae Universalis haud dubie est judicare
et explicatione scriptura
de controversiis, alioquin non video  quid sibi velit qui
in symbolo sanctam Catholicam Ecclesiam credit. Per judicium
autem Ecclesiae Universalis hoc loco intelligi videtur traditio
continuata sive consensus perpetuus. Dicitur enim, juxtaeum
sensum quem tenet et tenuit Ecclesia interpretandam esse
scripturam, et paulo post dicitur explicandam esse juxta
unanimem patrum consensum
unquam nisi,) hoc ita intelligi sine dubio debet, quod
scriptura non debeat contra unanimem patrum consensum
explicari: non vero ita, quod nemo quicquam afferre debeat
quod unanimi patrum consensu probare negueat. Certum
est enim multa optime a recentioribus  annotari
quae non sunt a patribus animadversa.
Unanimem) quod hic dicitur tam manifestum est
ut nec a Calixto nec a Dallaeo, nec ab ullo alio antiquitatis
calsriestica omante tedio is dotim rocetur