# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068371:0024 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068371:0024?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 12, 2 # Folio 12v, page id 00068371:0024 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 13r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068371&page=24 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068371/jpgs/default/00000024.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 128 lines, status machine # Lines: 128 recognised, mean confidence 0.97 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. septem sacramenta) tota res, in fallor pendet a definitione profiteor quon septem esse sacramenti nam si sarramentum est signum sensibile gratiae oc ex divino instituto comitantis, tunc et manum legis a Christo domino nostro impositio a sriptura exemplo facta, jure sacramentum censetur. Nam tuncpidelibus tum etiam odianis speciatim ordinandis manus impe nebantur, ut peculiaremspiritus sancti gratiam. Baptismum confirmationem reciperent, idem de anctione dici potest ob locum S. Jacobi hestol Apostoli. De matrimonio atque absolutione extremam unctionem Ordinem oenitentis res per se manifesta, nam illi deus benedixit conferre et exhis baptismum hanc data Apostolis a Christo potestas efficacen reddidit instituta) Quicquid in scriptura institurtur a Christo improbus institutum esse dici potest sine sacrilegio) si sacrilegium est abusus ralitus rerum dicinarum, fatendum est inutilem sacramentorum reiterationem a sciente factam sacrilegium esse. peccato originali et justificatione) ea nuper examonavi, nequ animady erti quod cum ratione ac scriptura sacra pugnaret sacrificium) Non video quid prohibeat proprium sacrificium in Eucharistia intelligi: neque enim absurdum est quotidie Deo offerri corpus christi, quamvis passio ejus ad salutem nostram suffecerit. Neque enim sacramentum Encharistiae nos salvos facit sed in via salutis confirmat. Et vero cum quotidié in Eucharistia corpus Christi quasdam conditiones sive leges subeat, quales sunt in hostia continer sucerdetis vilantatem praesto esse, in hostia contineri manducari, recte dui potest hanc humiliationem atque submitsionem C: quae tamen, de glorioso Christi statu de sectum. Et generaliter primum sacrificium conser est ad sacro su adi Chrissi corpus autem Convertionem Catholica destinare quemadmodum nihil detrahit.) acrificium esse in Racharistia ad sacros usus destinari concedunt omnes quod autem sacrificium hioc propitiatorium dicitur, ad nihil plenitudini sacrificii in cruce facti ex sententia Romanae Eclesiae detrahere manifestum est. sacramentum sumi. Constanter Nam et sine Eucharistia peccata remitti certum esto Eucharnistia teneo purgatorium esse, autem gratiam confert, persquam in fide salvifica meritum Christi propitiatorium apprehendente confirmamur, ac proinde propitiatoria recte dicetur conversionem totius substantiae) Haec conversio- videtur implicare contradictionem. Nemo autem quod contradictionem implicat credere potest. Nemo enim ne credere potest, quod non concipit atque logitat, alioqui enim daret sine mente sinum. Quae vero contradictionem implicam ne cogitari quidem possunt. Haec ergo quastio ante omnia discutienda esti frustra enim profitemur quod enuntiamus, atque tnerationem impertendam tantum non vero cogitamu. Est autem discussionit ista diffcillima, quoniam natura corporis, substantiae, acciden– tium quantitatis atque loci non intellecta intelligi non potest. Neque hic quicquam facit autoritas Ecclesiaes affirmo. Sunctam catholicam et quia Ecclesiae credere non possumus, nisi intelligamus quid illa credi velit. sub alterutra tantum specie) Hoc etiam profis protestantes fatentur Christum totum in qualibet sacramenti purgaturium) purgulorium mihi videtur res et rationi parte esse. et traditioni vetustissimi consentanea, nec a scriptura aliena, modo sanai ratione intelligatur vere et proptie sacramenta nova instituta, atque ad sulutem humam generis licetnon omnia Aingulis necessaria scilicet xcharistiam, poenitentiam et Matrimonium, illaque gratiam confirmationem et oidinem sine sacrilegio reiterari non posse. Receptos quo qe et appro- batos Ecclesiae Catholicae ritus in supradictorum omnum sa- cramentorum solemu administra– tione recipio et admittor omnia et sinvula quae de peccato ongi nali e de sustificatione in curo juncta scidentina synovo definita et declarata fuerunt, amplector et recissio profiteor quoque in missa offerri Deo vedum proprium et propitiatiorium sacrifi– cum pro viris et defunctis atque in sanctissino Encharistiae sacramento esse vere, realiter et substantialiter corpus et sanguinem una cum amma et divinitate domini nostri Jesu Christi fierius conversionem totius substantiae panis in corpus et totuis substantiae vini in sanguinem, quam Fofferente sacerdote obtulit Christus ipse al proeo H_ quis hanc fidei professio ne amplecti belit Ecclesia transsubstantiationem appellat: Fateor etiam stub altera tancum specie totum atque in tegrum utrumque animasque ibi retentas fidelium suffragris juvari, similiter et sanctos una cum Christo- regnantes venerandos atque invocandis esse eosque orationes Deo pro nobis offerre, atque eorum reliquias esse venerandas. Firmissine assero imagines Christi ac deiparae semper virginis, nec non aliorum sunctorum habendas et retnendas esse, atque illis debitum honorem Inditlatiarum etiam potestalem a Mristo in Ecclesia relictam fuisse illarumque usem Tristiano populo maxime salutarem esse Apostolicam Romanam Ecclesiam omnsum ccclesiarum matrem e magistram agnosco, Romanoque Pontifici B. Petri Apostolorum principis successori ac je su Christi vicario veram obedien- tiam spondeo ac juro.