# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068371:0029 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068371:0029?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 12, 2 # Folio 15r, page id 00068371:0029 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068371&page=29 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068371/jpgs/default/00000029.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine # Lines: 28 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Da- May 2633. Non plus que cher Monsieur Leibnite. Jay receu il y apeu de jours mais justement d’on mois tout entur vieille vostre a moy si agreable lettre du 27 d’Noril de Zellerfelds qui un est cause je ne le scuy point et selon ce que par probabilité et on peu de discrtion je peus juger j’espere que vous ne me prendrés pas en mal que je communique par fois vos lettres a M. Plam et Lincker qui en ont comme moy aussi a caure de vostre iane erudition et bon raisonnement, un grand contentement tout de même comme le bon Mons? Arnauld qui vous estime fort et m’a escrit de vous avoir aussi connu. J. Pour le passage allegne de S. Augustin comme aussi par fois d’autres Peres Je suis d’accordavec vous qu’il y a par fois autant d’ambiquité et d’obscurité comme sur les passages de l’escriture même; mais nous Catholiques avons cet avantage que nous nous reglons selon ce que l’Eglise d’on temps a l’autre a creu et practiqué et si sincerement les Protestans se vouloient seulemt remettre ace qu’on leur peut prouver ne ne par le temorgnage du 3. 4. et 5. Siecle (: car des deux premiers il nous reste peu de monumens :) et en quoy toutes les Eglises Orientales pour la plus part conviennent encorc avec la Romaine cette lamen table division scroit bien tost ostée. selon la profession fatholique pourtant je croy, Je ne croyrun, en quoy on me puisse convainere de faux soit par l’escriture sainche ou la Fradition non escrite ou par la droite raison. car prenons seulem. et par exemple l’unique article de l’invocution des Saincts et metlans le