# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068371:0212
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068371:0212?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 12, 2
# Folio 120v, page id 00068371:0212
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 119r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068371&page=212
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068371/jpgs/default/00000212.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 80 lines, status machine
# Lines: 80 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

nos viorficet habitet in nobis
nosue adeo participes
reddat ipsusmet substantioe corporis sui et sanguinis
virtute incomprehensibili sancti sui spiritus
Calvinus schuepfro _ p. 266. ibi p. 267. adjicito
disserit ibi de perceptione indiguorum pe dici potest percipere si
s hoc significet attingere; non percipere si hoc sit frui  ibi p. 26
subiicitur de sacra soena brevis admonitio er videtur esse fu
os schnepsio commendarat
salvinus. ibi: definiendum est quid sit corpori et
sanquini domini colymunicare. Porro, non accipimus
simpliciter crederes sed pro eo quod est fide recipere Caustum
ut non tantum in nobis habiter  maneat sed etiam ut
in unum corpus cum ipso coalescamus, suut pautus docet nos
esse carnem de carne ejusos deossibus ejus. id Cum vilumus
ponere dicune spiritualiter fieri. Et veroum spiritualiter sic
interpretamur, ut duo comprehendat nempe hoc opus esse
mirabile spurtus sancti quod captum mentis nostrae excens
quemadmodum stantus admiratione captus explam al majs–
loc esse mysscersem. Deinde manducationem hanc non
loc esse mussteria ut corpus dentibus alteratur vel ore degluti
tur velim, alvum descendat. In hunc modum excludimus dasurda
fieri earmali modo
omnes illas imnginationes quibus unudus detinetur delocali
ppraesentia vel diffusione corpiris glonficat. Neque enim tatem charsi
 Chiistipraesentiam in coena concipimus, quae vel
panis elemento ipsum affigat vel in pano includat, vel
salio modo circumsiribut, quae omnia coelesti ejus gloriae
derogare patam est nihilo etiam magis quae mensuram illi
suam anterat vel pluribus simul locis distrahat vel
immensam illi magnitudinem affingat, quae humanae
naturae veritati non obsure Depognant.: Modo
ne obscaretur vel extenuetur maestimabile illud beneficum
in quo Tota coenae vis et efficacia consistit, nempeexhiber
nobis quodfiguratur. Quod fieri non potest, nisi recipiamus
illic corpus tt sangoinem domini non phantasia
aut apprehensiore mentis, sed reipsa nobis offerri
et vera substantialius unitate
cum ipso cohae-
Hec ex Calonis scriptis suficere judicavi.
cogna
varmus
NOmissis nunc quae ex Consensu cum Ligurinis et
X
libris contra idest phatum duci possent, omnia haud
dubie in eundem sensum. Mihi enim sibi constare videtur
hic in sua doctrina, semperque coharientia, docere, quo minus
sone consensus cum asiguitus
simulationes suspectum puto.
sane liber consensus cum ligurinis excitavit idest platum
set Calixtus ipse in consid. confess. Thorun. 8. 18. putat Calvinum
ut Tigarins se purgaret, contradixisse sibi, fatentem Chusti corpus
tanto nobis intervallo distare quanto velum est a terra. c. 25.
et sed scicet extomus tata nam contradictorie opposita esse
verum corpus phristi recundum substantiam suam in Cucha-
verum ct opus chustus secundum substa
a nobis quantum a coelum a terra.
verborum petendo est. Nempecam
estia nobis ad hiberi
nam suam tantum abes
Mraesentiam dmisit (alvinus aegavit, intellexit non aliam
sed conplliatio est a sensu
quam dimensionalem. Cum admisit exhibetionem
intellexil
morsentu substantialem huperphossicam, seu diucensionibus
suxerionum qualem et nos merito praesentiam appellamus
Eadem Ba de aliorum Caloni discipulorum et
videtur igitur calomus de praesentia magis
contemparaneorum mens part
Tautumque
 loqui incommode quam male sentire; inglium
non a Calvine ad
imo ut Reta vult ad ipsos Anavaplistas deficiant
optandum ac neformati
merum anem et vinumdari Rcta
ne
Nam
in Ep 5. ad Alamannu
labmamu trer
ui ese pum putAnabuptistee