# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068375:0765
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068375:0765?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 14
# Folio 370r, page id 00068375:0765
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 373v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068375&page=765
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068375/jpgs/default/00000765.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 36 lines, status machine
# Lines: 36 recognised, mean confidence 0.91
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

libes prohibitus est, in quo de B. Chasia virgine multa nepte de
cebantus, et laudandus est eorum zeluo, qui nascentem Burihae
resin Mediolani oppresserunt. Ex hio ipsis tamen exemplis dissi
potest, quam facile plebo per culosat ecismodi nugat admis
tat; adde suppressas societates sub titulo Mancipiorum virgi
oi
mio(de l’Esclavage), institutas. Item vidi libellum, de quo
multus in Gallia et Belgio sermo fuit, ab Episcopis apsooba
V
N
tum, cui titulus: Monita B. Virginas ad indiscretos cultoreb
Cucare in hio satius est rumium resandi quam permitsi
Equidem fateor, quaedam sano sensu explicari posse, sed
verta ampostra et metongmica in osum frequentem trans
eant, tunc tandem (insrimis apud imperitor) poprio aequi
valent. Itaque phraset, quae obites aliquando sanitio patribuae
aliis que laudato viris excidere, eas in osum quiblicum et
frequentem trahere et ad imitandum proponere velle neptum
est
Fatendum est, cultum sanctorum multa habere difficilia
explicam et quae prima fronte cum ratione pugnare vier
possint. Nam necesse est, eundem S. Anfoncum si mul pessen
ere, quae in Jodia et Eucopa ipsi vota nuncapantus
duod duobus modis fies potet, vel ita ut ipse audiat, vel
ita, ut alius ei communice. Si ipse pecrpit; quae in ducessis
partibur orbio geruntae, inprimis ob visionem beatificam.
1
tunc nulla ratio reddi facile posent, cus non sciat omnia
nam vbi quis semel lege locorum solutur est, gas est ratio
omnium locorum. Secrt est, si ecuo cognitio ontus exre
ue latione, tunc enim ratio reddi poset cus non omnea
scrat, quae nanc fiant, quca scilicet non omnia ei re
velantur. Reucelari autem saniso greces necesse est aut
a deo, aut ab angelo. Si a Deo, tunc ortus crrculus
satis ut videtus incongruuo. Deus scilicet ad sanitos
portert ea, quae sancti vrcissim ad apsum suat relatus