# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068376:0192
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068376:0192?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 15
# Folio 93v, page id 00068376:0192
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 96r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068376&page=192
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068376/jpgs/default/00000192.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine
# Lines: 41 recognised, mean confidence 0.89
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

H. Conalium Aecumenioum peo statu hodieno vix ess futurum cectum pa–
cis et veritatis medium. Nam vel alterutri parsi cedendum erit, vel per
netua manebit dissensio et oppositio. In dissidiis enim aut cedendum est,
aut conciliatio ineunda, aut remanet pugna. Jam vero in religionis
D.
De
negotio locum non habet concitiatio, quia verum cum falso misieri
aut concilian nequit, nec otraque contradicentium pars vera esse poserit
Cucare vel esit vedendum, vel veterurae pugnandum. Cuac autem pars
cedet potius, num Calcuniani? Longe alienum habent animum.
Arautherani? hoc optant, sed saleca veritate non possumus, et livet
quidam cedant in conalio, tempes tamen manebunt contradicentes
unde redintegrabitus pagna; non quiescit pars altera, nisi oi eon
pescatis et cohibeatur.
luod si feciendum quio dixent, oniversum imperium tasbabitus et
antestina bella orentus. Videmus enim Germancum in duas passes esse
dicisam, quodd religionem, vel ergo est consentiendum vel qui
gnandum. Illud munquam fiet totalites. Hoc ergo sempes ma
nebit, quoneam oportet esse haereses 2. Cor. II. Froinde dissin
es
quimus intes onitatem coactam et inter onitatem veram liberanque
b. illa fortassis per Concilium Oecumenicum ad tempur introduri posset hox
vero nunquam in tanta animorum et religionum viriitate speran potet
III. Hequaquam abherremus at libero et Verumenico conulio; sed
is
us
si debitis conditionibus tale possit institui, lubentes compareremus.
dno cum Majoribus nostris etiamnum optamur, et tabe institu
atuc, quia nostrae causae adeo non diffidimus, ut potius multos no-
stram orthodoxiam agnituros nulli ambigamus. Interm tamen quo mine
in lonaitium Caluinianorum de generali Synodo hoc tempox conuocanda
consentire pes omncae valeamus, sequentet obstant rationes
Di
1. Operis impossibilitas, vel ceste difficultas. Rebus enem ita staati,
bus, quis conceooabit Passores, quis praesi debit? Si ex Angliae et
Dancae suos debent convocare et psaescribere, jam non ent ona, sed
duplicata, et sibi inuicem contraia sgnoduo. Alter enim altea
non cedet, quo parto magis augebuntus, quam sopientus lites
deinde si illi Reges maxime consenseint; contradicet imperator cum
Principibus sapisticis, et Conatium tale speorem seditionio habere
3