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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 10v, page id 00068377:0020
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partictnt acla convoirise, laquelle demeure dans.
Les baptisez quant a son materiel seulement, mais non
pas quant ason formel c’est a dire quant a la coulpee
et au merite de la peine: parce que l’inclinacion hrabituelle
au mal demeure toujouos dans Thomme mais elleny.
dominepade.
Ueme cac
Sila seule foy juscisie: on seau le cumulle qu’a
excité celte proxostion noerce par Luther dans letente
del’ccruure: quoy qu’elle ne soupas vericable alaprendre
proprement, et que la chose peut estre expliquée pav
d’aucres proposiciond de l’Ecriure ct tres receices dance
L’Eglise. Car aproprement parler c’est Dieu et non pas.
La joy qui juscisie lorsque Dieu nouo jusisie il n’y a
qu’une cause ou le moris interreur qui le pousse a nous
accorder ce bienfait et c’est sa gracee sa misericorde.
Ilnyanon plus qu’onmotis exterieuo prineis al qui
est le seul merite de J. C. ny qu’onseul mous excerieur
noms princixal qui est la foy. Et quand on dit que
la Soy seule est ce mocis principal c’est sans exclure
les acures moliss qui portent a nous justifrer, c’est a
dire sagrace, saboncé etle merice de A. C. au surpluce
cette soy que justisie seule n’est pourcant pas seule ou
solicarre dansle coeur quand elle nous justisie puisque
lafoy qui nous juscifie n’est pas la foy morte descituee