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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 36r, page id 00068377:0071
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art. 13. 8c.
Ses s. b. et c.
Seso. XIuI. XiV
Xxiv.
qu’ils nous sont d’enseigner une docrine Pharioaique
en disant qu’on est sauvé par le seul vrage des sacremence
et comme on dit en vereu de leur action ex opere operato sanc
qu’il soit besoin d’V apporrer aucune disposicion ny d’avoir
aucum bon mouvement en les recevant. C’est ce qu’on
trouve repeté  toutes les pages de la confession d’ausbouoq
et del’apologie avec une exageration surprenante. Cependant
nous ne dis ons rien qu’ils nesoent obligés de dire avec
nous. S’ils disent que les adulles pour prositer deces acremens
sont obliges d’y apporier la foy et le repentr; tous les
docteuos catholiqueo et le concile de Frence en disent autant
pour le bapresme, pour lapenitence, pour la messe, pour la
communion, pouv cous les sacremens en general et en
parvieulier. S’ils veulent que les sacremens produisent
en nous quelque chose de surnaturel qui est au dessus detoud
nos bons mouvemens, et qu’ils auribuent ces bons effeto a la
promesse, alaparole, aux merites de J. C. et a l’essicace
desa mort; c’est precisement nosire docirne dans cous les
endrois qu’on vient de marquev. Si nous disons quela veru
des sacremenc est si grande queluuo esset s’eund juo qu’aux
ensance qui n’ont pas lusage de la raison, on voit que les
Luiheriens ensont d’accord. L’ancienne lglise monseroit bien
qu’elle avoit, la meome opinion de l’Eucharisce lors qu’elle
l’adminustroit aux ensans aussi bien que le bapteome par
une coucume bonne en elle meone et qui n’a este changee
que par des raisonce de discipline. On leur donnoit la