# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0149 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0149?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19 # Folio 75r, page id 00068377:0149 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=149 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00000149.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 35 lines, status machine # Lines: 35 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. et rtes e n ea cle 2 ens cira qu’adire qu’on a été jugé par sci parties pour estre absouc detoutte condannation. Duand donc M. Lerb. nous du que reuoquer en aoute ce certam Concile est une quesrion de fait, il ne veur par voir que soua pretente de ce fait il anéantit touc les jugement ecclésiastiques, de sorte qu’il n’y a poins derreur plus capitale contrelasoy. Si c’est icy une simple questron defait, on aira aussy qué c’en est une, savoir s’il y a onevraye église sur la terre et quelle elle est. Car cela asseurement ć’est confait: et si pour n’estre pau opiniatre c’estassez de dice en general: je suvr soumis a léglise: mais je ne say quelle elle est, ny ou elle est, l’opiniâtre que nous Mherchons nese rrouurra jamais et l’indisference des religions sera mevitable. St en est demême silon dit: Je suis soumis au Concile maice jene say quel est ce concile auquil je me veux soumeure: car qu’on le barsse comme on voudra; cesera roujours si je veux ce cortain Concile que pour certamer raisons je neroudray par reconnoitre: et par la même raison que je pousscray ce doure jusqu’a milans, je le pousseray en remontant pasqu’a l’ongmre du Cloristianisme et en descendant jusqu’a la sin dec siecle, sana qu’il y ait aucune rarson de marreter nulle part, puisqu’il ny en aura jamarce de marreter a con endroit plucor qu’a l’autre et qu’en quilquen droit qu’on s’arreste on y trouvera toujours