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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 86r, page id 00068377:0171
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que le Concile de Frence sous Die 4. sui declaré le même que sous :Paul et sous Jules 3. auprejudice
de ce qu’ils avoient coujours vemonire contre; et de la prolescarion saire par Slenri 2.. contre
ce qui s’éroit sait à Sieure du temps de fales 3. et sans enrendre appeler le Sape, Evéque de l’Eglise
universelle, et eire temoins de plusieurs autrés poinas fairs en ceue conclusion du Concile, qui met-
tene le Pape au desous du Concile, conre lopinion de l’Eglese de Prance (il ajoure, et de la sorbone
de aris) ce qu’ils avoiens plusteurs sos empeche, de l’avis de cMl. le Cardinal de Lovraine et des Doceurs
envoyés à lreure par S. M. Il marque en fin que pour la reservarion qu’on divoit que les Peres
du Concile avoient faire pour l’Eglise hallicane dans les chefs de reformarion de la ocosion
du 11. novembre (qui etoit la 2. 4) ils n’avoiene jamais pû la retirer ni avoir copie; qu’ap-
aremmen il n’y eu avoit pointeu, non plus que pour la derricre seosion ou il séloit eneore
fait. bien des decrets qui étendoient l’autorité de la Cour de chome au des avant age de la Fvance.
Se Cardinal de Povraine peur avoir élé prop sacile sur celle clauve derogaroire qu’on lui promit
que sevoit mise aux endions de réformation qui interessoient les liberrés de l’Eglisc de France;
mais cela ne regarde pas la foi, et ne diminué en rien l’aucorié du Conciles pour empecher
qu’il ne son renu par la France même pour aecumenique.
On reprochaau Cardinal de Lorraine, d’avoir sait les acclamarions à la fin du Concile. auelques
geno croyon que celle foncion n’étoi pas digne delui. Cesc un rien qui ne merie par d’elre
relevé. Les acclamarions de sont saires quel que fois par des personner moins considérables, et
d’aucres sois par les Legats même du Pape Presidens du Concile, comme eroir pourlors le Cardinal
de Torraine, un des qualre Cardinaux qui se trouverent a la fin du Concile, cous qualve. Legats.
Je reprochie qu’on fesoit à ce Cardival d’avoir donné son ministere pour des acclamarions qui
n’étoiesu queres debienscance a un Francoio ent mieux sondé.
Dans ces acclamations le Pape eo nommé Sonrise de l’eglisc universelle sancece universalis
Exclesice Pencisici mulii anni, y dit M. le Cardinal de Porraine qui lui même n’avoit pas
doulu qu’on du dans le Concile, que le Pape avon le pouvoir de gouvernei l’eglisonniver selle,
et qui avoit rejece ce qui est dit sar cela dans le Concile de Florence. Mais il est cercain que si
dans un mauvais sens le Pape ne peur pas etre appelé Evéque universel, comme si les autres
Eréques n’écoient que ses vicaires, et qu’ils eussent l’Epincopar de luiret non pas d’insciucion-
dvine commelui-même, quoiqu’avec subordination a lui, la primaure de javidictionne
lui apparcenant pas moins de droit divin, que l’episcopat aux Evéques; paisque comme J. C.
a saut les Evequés dans la personne de Ldlporres, il a donné au llape dans la personne de saint
Pierre la primanté our les aurres Evéques. Dans un bon sens il peur être du doeque uni-
ersel, puisqu’il a juridiaion dans rouce l’Eglise. Sair Gregoire a rejete celle qualicé d’Eoeq.
universel dans le mauvais sens, le Concile de Calcedoinel a consairé et l’a donné au Pape Leon
dans le bon sens. La faculié de Paris a regarde comme une calonnie, et a cenoure ce que
De Dominis divoit d’elle, enl’accusant de donner au dape le sitre d’evéque universel dans
le mauvair sens, ain si qu’elle l’explique dans la censuve qu’elle sit en 1617. de la Republique
Ecclesiasique de ces auleur: et daris une cen sure qu’elle avoit faire en 1554. au 1. Decembre
elle donne au aPapo la qualiré d’Eveque universel, et de Vicaire aniv erset de Jesus Christ,
ce qu’elle envend dans Jebon senside souvenant ainsi d tout ce qu’elle dit. Tour de même
si ces cermes, Evéque de l’Eglise universelles peuvon saire un mauvais senz, en meuant le
Pape au dessus du Conciler comme M. Du Ferrier L’oncendoit dans la leuve au Roi,ciréé peu
auparavant, ils en peuvent avoir un bon. Le Concile de Calcédoine pour reconnoitre S. Jeon
cammochet du Concile, ne l’a poins mis audessus du Concile. Le chef en infévieur à tout le corps;
le Pape est le ches de roue l’Église, soit dispersée, cou assemblée; il en Evéque de toure l’Eglise,
dat
paisque sajaridicion secender touc; les Pois de rouce la verre sadressent à lai pourlui demandor
des diopenses; eous le. Eveques lui demandent des bulles sur le brevet de s Princes, il convoque
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