# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0179 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0179?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19 # Folio 90r, page id 00068377:0179 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=179 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00000179.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 95 lines, status machine # Lines: 95 recognised, mean confidence 0.87 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. rcilem sous balles rdinat tant put cctes deeo houre eand oit on voit onto ne Mle; jerDu dire, qu’ils Roi rou plici ab aprei doni dione eo n alia am cionem est enent 4. tem 6borie et ese- e pour lion ela 1G de la profession de Poi qu’il avoû signée, et dons M. Du Perronporra l’aete authentique à Ronce Celte profession de foi n’eloit pas sans donre aure que celle de lPie 4.. qui recoit sur la fin, tour ce qui a été défini par les Conciles aecumeniques, et poincipalement par celui de Trence. Mrs Du Pevron et Dossac marquant ce qu’ils avoiera faut sur le: 16. arcicles ou condirions qu’excigea le Papepour donner con absolurion, en partan du secondarsicle qui porce l’abjuraaion et profeision de foi, ils divent qu’ils ont represeneé à Rhome, que le Roi avoit deja sait l’un et pare l’aure quand il receur l’absolucion des Prelato, et qu’ils prierent de s’en contenter, mais qu’il ne c le r oulur; qu’il demandon meme, que le Roi tu encore de nour eau en France celle abjuration d’hereoic et celle profeosion de foi; et que tous ce qu’ils avoient pû obsenir écou que le Pape consentil qu’il nefit que ratisier celles qu’ils feroient arRome au nom de S. M. ce qui passa. Et cela fait voir que la profersion que le Roi avoit saire pour parvenir à labsoluiion de S. Denis, revenou au même que celle qui se feroit à cone; et ainsi, que e’éloir celle de ie 4. ou le Concile de Trente éloit jure comme occumenique. Il paroit par le proces verbal Larin, décrit dans le corne des Ambassades et negociations du Cardinal Du Perron, que lui et M. Dos:a charges pour cette assaire de la proeuration de Ferri 4. firene publiquement en pre- senae du Papeet des Cardinaux, une profersion defoi en son nom, avant que de recevoir l’ab solarion; et celle profession de soi esi la meine, a quel que recranchement près, sur la sin, que celle de Pie 4. Il y est dir, comme dans tous le s exemplaires de celte profession que nour avons ailleurs, et qu’on fait jurer, non seulement à ceux qui quillens l’horesie, et qu’on reconcilie à l’Eglise (si cenien depuis 3. ou 4. ans que par condescendance pour quelques personnes à qui ce s ormulaire de Soi fesoi peine, plucot par imagimarion que par raison, et pour une plus quande brevelé on en a donné une pluo courre, qui ne contient qu’un renoncement a acu toues les hevesier, et une receprion de tourela foi carholique) maii à ceux qui entrent dans les benefices consiscoriaux, pour avoir des bulles, qu’on jure dans tour ce qui est défini par les Concilés occumenique et specialerment par celui de Fronce. Sanctam Cacholicam et Apooli- cam Romanan Ecclesiam omnium Ecclestarum matrem et magistram agno sco. Romanaque Poncisici Beaci Pecrieposcolorum rincipii suaeossori, ae Jeon Chrioti vicario, veran obedi argiam (sicur al Cacholui et Chrissianiseiini Reges Francice, prae decesiores sui redeliderunt) spei aeler aque omnia à sacris Canonibus et cecamenicis Conciliis, ac praecipue à sacro sanca Lri- demrina Synodo, iraditas definia et declavata indubiranter recipio acque prosivor, sont les paroles de la profession de foi faire par M. Du Serron, accompagné de M. Dossal, telle qu’elle est decrire dans la bulle d’absolucion; et ces paroles sont les mêmes que celles de la profession, hors ce qui en de propre aux Rois de France, qui sont rei en parenthese. Il ne se pet rien dire qui marque plus que ce Roi a receu la foi du Concile de Trence, et l’a reconu aecume nique pariin acte aurhentique. C’est une profeosion de soi faie aux pies des aurelo, et surce sur les Evangiles, prononcée à S. Denis par le Roi même, signée et déposéé entre lec mains de M. Du Pervon quand il l’envoya à Rome, renouveléd par M Da Perron ait et Dossat au nom du Roi, et enfin rarifiće par lui. Onnedira par que cela aelé révoque: il n’en parou rien, et ce seroit saireun ourrage à la memoire de ce Prince que de l’on accuser. Dira-t -on que cu arsicle et ant dans la profession commune, on ne crus par le devoir relrancher; qua cela ne se demanda pas, pour ne point faire d’incident la dessus, mais qu’on se réserva d’en evoire ce qu’on voudroit? Parler ainsi, ceseroir traduire l’action la plus serieure et leplus quandade de Religion en mommerie. Si le Concile de Fience n’avoit pas fait soi en France comme Concile oecumenique, M. Du Porron et M. Dossal auroi ens bien demande qu’on eucoré cet article de la profession de f qu’ils avoiene à faire pour Sleuri 4. e ils n’auroient jamai; consenci à la faire; qu’il nen en̂s ue rersanché. 1b lae