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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
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et que S. Prenée et les aurres ancions Peres disent, qui ont fondé l’Eglive de Rome par
lecs sang, quelques uns même ajouants, gouvernée ensemble, ont été deux Chess qui n’en
Sevoiemt qu’un, et qui ne devoient jamais avoir qu’un suecesseur, comme M. Arnaud l’avoit
avancé dans la Pre face. du livre de la  réqueme communion son premier ouvrage, parou il debuia
pour se faire connoire il y a 50. aus  M. Fermant qui’a sais un livre sur cela, comme pour donner
une apologie de M. Aruaud, sous le litre de Srandeur de l’Eglise Romaine, n’ont par eté
bien receus à Rome, des proporuions semblables à celles l’à ayant elé condamnées dans l’Inqui-
suion: il faiu, avec S. Cyprien dans son livre de l’uniré de l’Eglise, reconnoitre que Jesus Choi
a donné personnellement à S. Pierre une poimaure qui le fait superieur aux autres Apoires, et
c’est proprement dans cette primauré que consisce la papauce; an si elle a du se perpecuer et passer
à ses succerieurs, puisque c’ecou pour le jouvernement de l’Eglise qui devoi subsiscer jusqu’a
la consammarion des siecles; il fallon un centre d’unire pour oter touce occasion de Schisme;
le Pape ert ce cernre, et l’Eglire chomaine, comme dit aS. Drenée, celle ou toules les autres di
vesu se rendre, et en qui elle. se réunissen: Proprerpocenciorem principalicacem omnem oportet
convenire Eccleriam: expression commune parmi le: Seres, S. Cypoien se servant commune
mem de semblables dans se sépares, a. serôme dans son épitve à Damase, S. Augustin en
20. endrois. Mais quoique les autre: Apoties ne farsen point souverains Poncises comme
S. Pierre, et qu’il n’y eue que lui qui eire la primaure, qui n’eet que d’un seul, il: éloien cepon
danc éganzx à lui dans la qualucé d’aporre: d’avi con sorivo proedui honoris et porescaris,du S.
Oppoien dans le même endroi, ou quelque chose que porce la derniere impression d’Oxford, dés le 6.
siecle, comme le cP. Mabillon l’a bien remarque dans la présace du livre qu’il a fait de la liruigie
gallicane, on livoir comme nous lesoni, Pvimaue Sereo datur, ul una Chrisci Ecclesia et Cache-
dra mousreeur. Cćstainsi que Pelage 2.. ervviron l’an 577 a cité celle aurorité sous le nom de S. Cyprien
dane le livre de lunicé de l’Eglise; c’est dans son épuve 6. qui ercaux evéques dPstrie: et les
a. Mabillon a raison de dire que cous les manuserits que eire l’édetion d’Oxford sont postevieurs à
ceste épitre, n’y ayant nulle apparence qu’ils ayent plus d’onze cent sans. Cepouvoir aposte
lique, en quoi . Cyprien du que cous les apôtres éloient égaux, é’est outre l’auchoriré de saire des
a a
laurs sacres, qui erce incommunicable, et qui ne s’ers trouvée ni dans les successeurs de S. Piorre
ni dano ceux des avires Apôtres;celle d’élablir des Eglises par toue la rerre; d’y precher l’Evan
gile, ayant receu de Jesus etvist la miorion a couces les nations, pour annoncer la soi à toule crea-
cure, et d’y exereer les aulves foncrions de invidicion; ce pouvoir, qui na poine d’averes bornes
que l’écendue del’Egliser eton commun à rous les Apoires, et il ne sen par concinve dans leurs
successeurs, il y a que le Pape qui y au succede à S. Pierre. Tous les Apoires écoient egaux
pounoir
en celle puissance aposolique, mais pour l’exerceren unite: Jesus Chrisi e flonna ur particu
lier a S. aPierre dan: ce Collége, et éesce qui s’appelle sapoimaure. S. Cyprien et ablu egalemt
ces deux chrirés au meme en droit dans le livre de l’unité de l’Eglise qu’on vient de ciler. Hloc,
dic- il, erant ulique et eaeteri Aporoli quod fuit Peruo, pari con tortio picediti et honoris et
poceoratis; sed exordium ab unitate proficiscuur: Primaeus Pecrodacur, ne una Chrissi
Ecclesia et Cachedra una monstrerur V. M. Rigaule dans ses nores, precend que ce qui
est dit ici de la crimauce de s Pierre, n’es point de S. Cyprien; que c’est un pur para
logiome; que le decsein de a. Cyprien est uniquement de parler de l’unité, à quoi ne revient
nullement la primanté qui y est pluiô contraire; et ainsi, que ce qui regarde la primaute
a été ajouve par une main etrangere, injarieuse à l’usheur qu’elle fait mal raisonner.
Secec, dic il, insilicia esse salis ex eo depretendiur, quod minime convenial propoino...
elenim neque hic, neque in sequenribus; de poimacu auc principoru decriagitur, sed de uni-
tace Eccleoice; immo destruit unilatem primaus.... male merii sunt de Sanais simo Cy-
priane qui sapientioermum Episcopum faciun aurhorem istius paralogiomi. Dans limpression
corin
pasr.
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