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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 102r, page id 00068377:0203
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voula regarder F elix 5. comme Pape, et Vayant por à s’accommoder avec Eugene, et e
demettre de sapretension à la papaure; ce qui se su, le Pape l’ayant sait Cardinal et légal; et
Ooouer ged
la Pragmalique Sanction qui se su àe sous Chailes Y. dequelques Canons arrécés a
Bâle, mais modisiés par l’usage du Royamne, n’ayane poiv empesché que la France, comme
l’Empire pe rendit coujours obei sance au Pape Eugene. Le dape avoit carvoque un Concile à
ou Ces puemiares, teances tuent teniiest
Serrarez et depuis à Plorenée, ou il sur concinve et fini, avant même que le Concile de Bâle fui
corminé. La raison du Concile de Flovence en des plus sorres pour errpechez qu’on ne pretende celui
pas dum ses dernicées tessien quise faisoient pepdant au celurs de flonencers tenoit nese
de Ceale pour aecumenique al’un, de la parficipation du dapei l’auire, contre la revocation qu’il en
pouvant as anie yait ebr megne temh bene Conciees Dcurgeniques
cavoet faire, et n’y ayant nulle apparence de rejeler celui de Sloreure qui’ est reconnu par toute
Eglise, et done le sueces su sihreuveux pour la reunion des deux Eglises, quoiqu’elle lint
sort peu de temp., Mare d’Ephese, qui ne voulur jamais consentir à l’anion, peadant même
qu’il sur à Florence, en celà opposé à cou: les aurres Grecs, au Pairiarcte de Conc ramtinople
Toseph, qui mourur à Slorence dans le remps du Concile apres avoir signé la Primaucé du
Pape la procession du Saina Eopru, a l’égard du Laint Eopru; le purgaoire, et tour le resse
dec arcicles controversés entre l’Orient et l’Occident; à l’Empereur Jean Palcoloque quins
etoit present, et à ou: les Eveque. Trece qui consentirent à la reunion, signerent les lettres,
qui sirent la proscosion et chancerent le Filioque avec les Larins à la Meoie du cape, fesant
recomber la nation dans le Schisme et dans le s aurres erreurs à son retour en hvece; on
ne scache présemement aucun Cacholique Francois qui ne reçoire le Concile de Plorence comme
univers ele logirime, bien que le Cardinal de Lorvaine et les aurres Prelats Francois, comme
il paroit par l’hioroire de Sra aaol, et celle de lalaviein, par le dernior rome poschume de
Rainaldus; mais pariiculierement par une lettre éerite par le Cardinal de Lorraine à Brecon
son sacrelaire et son Agent a Rome, publiasient qu’on nele regardon point en France
comme general, à-caure que dans la desiniion du Concile, qu’on appelle aurrement, les
lettres d’union qui commencent par ces mois; Laelentur Caeli, on y reconnou que le d’ape a
receu de Jeou. Cheise le pouvoir de gouverner l’Eglise universelle; nos François pour lors
simaginans que ces cermes marquodent une superiorité à l’Eglise universelle, et par consequent
au Concile general qui la repiesence, et ne prenant pas garde qu’il. sont expliqués et bornes
par ces mols qui suivent dans le hrecy Xoc ou =or  qui doivent eir tradius, non
pas par ce seul adverber quemadmodum, mais par ces rois mors quem ad modum, ou ad
quein modum, pour fair cemendre que ce reqiime ent limice par les àdes des Conciles oecumeni-
ques et de. Canons, et qu’on ne le jure qu’aurant qu’il en etabli par la, ad quan modum, ou ea
racione qua et in gestio oecumenicorum conciliorum, et in sacois Canonibus concinetur, et non
par commela soaducion aime rend for mal, quemadmodum etiam. Il n’y a dans le hrec,
a ni eliam; il y a, Kai X ou TPOOY XOI et YO15
NeaX UIXOIS, OrOScO, I Er TOIS IEPOISXaVOBI SNRdeVE: i fauc ira-
duire XocD oV rpOOr X, non poi comme la version commune porle dans nosturmes
des Conciles, quemadmadum eliam, mais quem ad modum, ou ad quem modum; et ć’est ce
qu’a vingi fois remarqué M. de Launoi dans ses lettres, apportant le terele drec, et citant
Blondus secrelaire du Pape Eugene A. Jean Fischer Evéque deRochester, en ce qu’il a ćcrit
contre les Lucheriens (c’est celui de la plume de qui on dit que ne servit SCenri 8. pour ecrire
contre sucher, et à qui il fit, après etre rombé dans le schisme et dans l’aponasie, couper la
rele) et Ekius concemporain à Lurher, et qui fit ce qu’il pur pour le combatre en Mremagne;
qui tous lisen ainsi. M. de Marka, dans son livre 3. de la Concorde, c. 8. n. G. prouve
Port bien qu’il faut suiv re ce lexle et celte version, et qu’Abraham de Crele a mal inter
preté par ces mors, quemadmodum et iam; et qu’Areudius Mucheur Greermais uni
aux Laiins, et bon Cacholique, a raison de se plaindre de lui. Alavericé S. Anconin
Eugerre
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