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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 104r, page id 00068377:0207
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sour le Pape Sivice, au lieu qu’on met ordinairenent celui de Laodisée, environ lan 220,
decet maniere elmeile
un peu avant le Concile de Rycée coui Sylvestrel de C’archage 3. rapporre cour le
Canon comme nous lelisone; et depuis, l’egliso sy est lenrie; quoique ce concile ne sui pas
recumenique, le consentement de l’eglise a sait que ce qu’il a décidé sur cela, a eté regarde
men avse
comme sil avoit élé fait par un Concile geneval; de même qu’ecet
des verités de la grace, desinies dans le Concile d’Ovange 2c. Mac. quaique de Concile de
Carthage 3. sousenu du consenrement de toure l’Eglioe ait mis precisement le nombre
a
des livros Canoniques;et que depui. la fin du 4 siece que ce l’oncite fur renu en 397. tous
les Casholiques ayent roujours receu tous ces livres comme sacres, cependant quelques
Aureurs avoient douré de quelques parties de ces livres; et c’ent le Concile de lueure qui le
premier apoononée avec anathemes, que coures leurs parlies devoieretre receues
comme des livres saints: Si quis auiom, du-il dans. la Seos. 4. apres renumevation
des livres qui comporent le Canon, libros ipso. integros, cum omnibus suis parsibus, prour
in Ecclesia Cartiolica legi consueverunt, et in veseri vulgala Lalina editione habentur, pro
sacris et Canonicis non ceperue, et traditiones praedicias ( quae ipsius Chrissiore ab Apos–
solis acceptae, aut aeb ipois Seposolis Sirieu Sanco diclance, quasi per manus tradie
ad nos uoque pervenerunt) seiens a prudens contemp serib, anartrema sit.
2. Jusqu’au Concile de Frence, la juorisication n’avoit par elé si bien expliquée, que
urtcer, de puis abandonne par le: sieno, n’aicrû pouvoir dire sans consrevonde pracisement
aux défrniion: de l’egliser qu’elle se fesou par quelque saveur extonseque, telles que hont
à peu près les leures de remiosion ou d’aboliion que donne le Prince, san: changement
de l’inierieur, et sans aucune receprion d’une qualié interieure qui rendu l’ame agreable
à Dieu, que nou appelons qrace sancisiance, qui sait habirer Dieu dans l’ame; que nous
netions juerisiés qu’aurant que Dieu nous impurou la juotice de Jeous Chrior; le Concile
de Jvence est le premier qui ait défini de soi, que la santificacion de l’ame se fait par une
quace intrevente. C’es dans la S0ss. 6. Caro. u ou il par le ainsi: Si quis dixevit hrommem
suotificari, vel solà̂ impuratione jusritiae Choisti, vel sola peccalorum remiosione ex
clusa qualia et cavirale quae in cordibue eorum per Spiricum sanclum diffandaeur, at que illio
intrcereal; aur eliam grasiam qua juocisicamur, eose tantum savorem Dei, anachema sit:
ousum
3. Jusqu’au Concile de Tienre Sess. 6. can. 12. on ne void point qua ile ait défini que
la soi puosifianre sui diinquée de la consiance à la misevicorde divine. Le nombre des sacremene, la
ad
neceosite d’intentiom de saire ce que l’Eglse. faut dans l’admim tralion du darement, et aulies sem
Elables degmes, n’on éte bien marques, que par la seance 6. de ce Concile, ou l enombre eo determine
u Canon 2. et l’intenion requide, au 1.. La nécessué absolué du bapiême eroir bien ecablie, et per
Luguriim, et par le Sape Jnrfocent 1. ee par rouce la Fradicion; mair la defrnision expreose de
a arsicle ne paroit bien que dans le Canon 5. du bapieine à la mone dersion 7. du Concile de Frente.
’eot le Concile de Frenre qui a lepremier bion positirement déclaré dans la seesion 13. ch. 7 et Can. u.
que quand on se semroir la conscience chargée d’un peché mortel, on se devoit confesser avan que de
ommanier. La concomitance du corp, et du vang de Jesus Christ dans l’Enchrarisie, avec sa
vinité, a bien élé tenué de com remps par toure l’Église;et la presence réelle, a la bien prendre,
mporte celle concomirance, puisque Jerus Chrire une socs ressuscire ne meurt plus, et qu’il y a une
ison si naturelle entre son corps et son ame sa divinié et son humanite, que ni le corps
11.
eut etre sans levang, ni le dang sans le corpo, ni pas un des deux sans l’humanilé, ni l’hu
niré sans la divinité qui ne s’est jamais separée ni du corpsni de l’ame, dans le temprmeme
ces deux parsias éloient par la mort véparées l’une de l’autre; la divinue ét’ant loujours demeurce
esporcaliquement unce d’un core a lame, e de l’aurre au corpe: mais celte conconirance n’a ien
Formellement eté etablie qu’au Concile de Prente; et celui de Larran 4. en 1215. sestcontente
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