# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0214
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0214?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 107v, page id 00068377:0214
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=214
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00000214.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 97 lines, status machine
# Lines: 97 recognised, mean confidence 0.90
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

5c
proceocé de sa part. il n’insiota par cependam sur laprorenation; elle ne sui pas enregistree
au Concile, et M. Amiot n’y demeura par même jus qu’au jour qu’on lui avoit désigne au Concile
pour lui rendre repon ceiil sen alla sans signisier sa prosesration avant sam de part, et sans
prolescer de nouveau; on ne su rien en France pour l’appuyer; le choine l’envoya point au Pavlement
le Concile, de son core, n’y eul aucun égard; et ayant donné jour a M. Amioi pour lui rendre
reponse, comma il lesceut parsi sans l’avoir altendue, il ne releva plus la choce; et on peut dire
que ce que si M. Amiot en cette occasion, ne sui queres plus considere, ni à Tiente, ni à Rome,
ni en France même, que comme un papier volan; ce que jentens avec tour le reopeu que je dois
aux ordres de Flenvi 2.. que je regarde avec une soumission sincere, et une prosonde v eneration
et jappelle en eel endroit, papier volant, ce qui’ est saus suiteret à quoi on ne saltache pas,
après qu’on l’a sait. Je ne douce pas que l’acte neul été bien medicé, qu’il ne se sui sait par de
grandes raisons, qu’il ne sût serieux et e  jusce; mais outre que celui qui en devoit etre
charge n’y écou point nomme, et que ce ne fai qu’un lazasd qui su que M. Mniot sui celui qui
le presenia au Corile, on se concenta qu’il eui elé presente au Concile, et on ne siuvit point la
chose; ć’élou murquer assez qu’on s’en départoit. Mais quand par le manque d’Evéques
Francoco, que la quevreompechou de pouvoir libvement aller à Srence, d’ou Hlenri 2
prie sujet e pratester, il as auron eu quelque defaut dans la convocacion du Concile par
rapport a la tance dans la seconde tenvé, ce la auron été réparé par la 3 lenue, et par
la souserpston du Concile dane ses trois renues, qui se si à la sin de la derniere ses si 
la procestation de M. I. Ferrier et Pibrac, on ne peiu l’appeler publique et culifiée parle Roi,
puisque Charlee 9. nela si point envequitrer au Parlememt, et qu’il nevoului pas même
qu’elle fût signifiée en forme, ni enrequevée au Cancile.
Monsieur de Lcibnioz a
dans le sondo en ce qu’il du en suite de l’auorié del’Eglise
dans les loie qu’elle impose à ceux qui sont le son Corps, debons sentimens; mais il a
quelquea expressions qui pourioient faire peine, s’il ne les y avoit expliquées commeil fait
ensuite: Quans au pouvoir de l’Eglisé ou du Concile aecumenique su les pracieres rempo
relles, dit s’ubtilemen Monsieur Leibniz dans sa lettre, je croi qu’il le faca reconnoitre à
l’égard d’une influence indirecte que ses malieres pouvroiern avoir sur le salui desames.
Le seucinent de France, qui en bien au osi celui d’llemagne, du moins de Soldhat et de
tous les aucheurs qu’il a recueillis pour prouver l’indépendance des Rois dans leurcem
porel, est que la Royancé est si souveraine et si absolué, qu’elles n’en sournise, ni diree
gre
comren, ni in divectement à l’aurcrire spiriruelle de l’eglise. Tour le monde seuit de Bel
larmin, suivant l’opinion de Baronius, Cardinal de son remps, et pour qui il avoir une
exime singuliére; comme Bavonius en avou réuipvoquement pourlui, deux sçavan et
saincs hommes lies dane etroire amilie, et dont l’un auroit fort volonciers fait l’autre
Papo au Conclave de Leon X1. qui veeur si peu de jours dons la Sapauté, et à celui de
Facl 5. Baronius renvoyant à Chellarinin coux qui vouloient le faire Pape; et Bel-
Laomin a Bavonius, qui sans douce l’auvoit été sans l’exclusion qui lui sui donnée
d’Espagne, à-cause de ce qu’il avoit sau eur la sicile; et communement cour les Dodeurs
Dlivamonzains, eam Theologiens que Canonisces, sonmettent les Souverains indivectement
au Pape pour leurs Escals et lesbiens qu’ils parsedent. On dut que Siece G. auroit voulu
qu’on lui eul attribue une dommation divecte sur cout l temporel des Princes Chrreciens;
et qu’il se meconcent de Bellarmin, qui ne lui en donnoit qu’une indirecte. Nous n’on recon
noissons iel ni de direce, ni d’indirecte. L’Eaau de d’enise n’enreconnos soit point non plus
et les ecrus de Pra Saol et de Sra Fulgentio, du remps de l’inserdit que jela Paul G. contre celle
Republique, que ce Pheologiens firent contre Baroniue et Bellarmun, qui sourenaient le
parsi du Sape, en font soi. Nous croyons que les deux Sucisances, de l’Eglise et de Rois,
nevele
dit .
Suc
chacus
depent
se cer
Matue
meon
alt erit
dan
SCen
a e
Soice
riiuet
dvoic
Facro
conne
et pou
c’eot
par le
ecgs
lege
reo
hauc.
nepa
prioa
endron
drou
prinee
hevest
a lch
elle en
Papes
dAo
de me
dans
que ce
danae
et il et
cienne
ou il
du Con
n’au
Cotou le
la Ague
sanon
recepsi