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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 108r, page id 00068377:0215
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nerdloven immédiacement que de Dieu, qu’elles sont in dependanter lune de leutre, à peu prè́s
du Barelai corure Bellarmin, comme auliesois en Prance, avans quela charge de Connétable
Suc suppoinée par Louis 13. le Connetable et le Chancelier et oient independans l’un de l’aure
chacun souverain en songenre, le Connécable dan: la milice, le Chancelier dans la judicarure,
dépendans tous deux uniquement du Roi donr ils iiroiera leur pouvoir. La juridicion seculiere
se cermine au remporet, la opiritvelle nuva qu’au opcrivel: des le moment que l’eglise voudvoit
salrier du temporol, elle passeroit se bornes, et abuserou de son auvorie: an si quand ce devoit
même dans un Concile general, on ne l’en oroiron pas. On ne douce point que les Sapes n’ayent
altenré sur la deposiiondes Rois a des Empereurs, Gregoire 7. Sit cela le premier avec cclat
dans lonzieme siecle l’an10 80. dans un Concile de Roine, ou il excommunte l’Empereur
HCenri 4. Qui ôre l’Empire, et le donne à Rodulphe. Cela se fit dans un Concile parciculier cenu
à cRome: main quand c’auroit été dans un Concile oecumenique la chose n’en auroit pas plur de
force: le temporel n’est par de la juridiclion Eccleriaalique: l’excommunication ole les biene spi-
riuelo, comme est la communion l’entrée de l’Égliserles sacremens, les suffrages deo sideles, le
dvoit à la vépulcure Eccléoiani que en cas de morc, mais elle ne doir pas depouiller du rempovel, ni
faire décheoir les Scinces de leurs C rats. Dans le Concile 4. de Lairan vou: Onnocent 3. si
connu par-loni pour la definition du moi de Francubiraniation, dont la foi avoit elé desou tems,
et pour le Canon de la Confersion annuelle, qui commence, Omnis verius que sexus, il ya unlanon,
Seot te 3. deheevelicis, ou il eot dit que les Seigneurs comporels sautairs d’hereliques, seront
par le Sape déposes de leurs cerres, et leure oassaux absous de ce qu’ils leur doivent;et les
Seigneurs independans d’autres superieurs, sos compris nommement en ce Canon: Eadem
lege servaiâ circa cos qui non haberu dominos poincipales. On ne manque point de repon see
tres solides sur ce Canon. Il est clair que le Concilene parle pas des Roisrmais des Seigneurs
baucs juoticiers qui ne rendent pas soi et homage a d’autiee qui soient au dersus d’eux:on
ne pasla pas des eRois, sans expreosemont marquer leur qualie; et ils ne sonc jamais com
prio dans des termeo vagues et generaux. Il n’y a même nul doure qu’il ne sou parté en cet
endrou là, des Scigneurs qui éloient dans l’Erat Ecclesiasique; et c’est sar cela quele Concile a
droi d’empecher les Seigneurs qui dependem de l’Eglioe, quoiqu’ils ne relevent pas des Seigneurs
principaux maio elant coujours de l’Erat Ecclesianique, et dependans de l’Eglise de favoriser les
heresiques, et de leur donner relraire chezeux, cous peine de la privation deleurs biens, don l’Eglise
a le haue domaine: Car quoique d’onturion divine l’Eglise n’ait aueune seigneurie temporelle
elle en a cependam par les biensais des Poinces qui l’om dovée. Telle est la principaucé du
Pape, qui lui vien de Sepin et de Charlemagne; relles sont aurei les poincipauces des Prelals
d’Alemagne des Electeurs Ecclesianiques, et aures semblables. Il y a bien des gens qui croyem
dans l’ejat
de meme, qu’il faurentendre de ces Stigneurs Eeclesinoiquee que le Concile de Toeme ordonne
dans la ~er 5. 2.5, au deevel de la reformation chap. 19. quand il veul que quelque seigneur comporel
que ce soit. Empeveurr Roi, Duc, Prince, Marquis, Comce, qui permettra le duel erire de etrresient
dans ses eta et donnera un licu pour cela voit poivé du liou qu’il aura donné pour ce combat.
et il est ovidem par la lecture du Chapitre, que le sens du Concile he regarde que les Princes qui
tiennen des fiess de l’Eglise, et qu’ils n’y sont prives que du lieu qu’ils endroient de l’Eglive
ou ils auroiem permis à quelques personnes de de baure en duel. Il nya qu’à lire lelexte
du Concilos pour se convainere que c’es là aniquement leprit du Concile, et qu’il semblequ’on
Cotoit ler4.. des 21. obstadles qu’on formoit sur là l’ recevoir ce Concile, comme s’i’avou voulu dire qu’un
la Sigue en 1593. ou cependant il sui onfon receur de son Rayaume, seront privé du lieu ou il l’auroit
sans modification.
permis. Ilesc treo clair que le Concile nepaste pas
Roi,
is)