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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 132v, page id 00068377:0264
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pour sçavoir en meme temps qu’il y a une volonte non
seulement en prenant la volonté pour la faculte et le
principe, mais encore en la prenant pour l’acte, les facult
n’estant donnécs que pour cela.
Ce qu’il dit que les actions sont des supposts selon
l’axiome de l’ecole, ne signifie autre chose suron qu’elles
luy sont attribuéeo inconcreto: mais non pas que chaque
partie n’exerce pas son action propre comme en nous le
Corpo es l’ame le sont. Cinsi dans la personne de J. C.
le verbe qui ne change point exerce toujours lamesme
sous
action: l’ame humaure exerce la sienne  la direction.
du verbe et cette action est attribuée aumeome verbe comme
au suppost. Mais que l’ame demeure sans son action nutvet
c’est vne chose si absurde en elle mesme qu’on ne la comprend
pas. Aussi paroist il clairement par les temoignages
rapportez dans le Concile VI. et par vnc infinité d’autres
qu’on atoujours eru deux volontez mesme quant à l’acte
en J. C. et si quelques vas ont eru le contraire c’est une
preuve que les hommes sont capables de toute absurdite
quand ils ne prennent pas soin de demesler leurs idées:
ce qui paroist a la verite dans toutes les heresces: mais
plus que dans toutes las autres dans celle des Eutyquiens
dont celle des Monothelites est vne annexe.
ouy. Mais la question est
si alors l’acte dec verbe
et de l’ame, ne font qu’in
seul acte. Ny at- il
pas des philosophes, qui
royent, que nous n’agissons
qu’actione dei
out
Cela est vray, mais a
question est s’il est tout
quait immuifeste et indis.
putable, ou trouverabien
des difficultis la dessus
cher les scholastiques
memes
Mais un mothothelite dira
que l’action de l’ome et
cde j. C. et celle du
verbe est une même
aetion. Si ou ne le
comprend pas, (et un
autre question.