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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 135v, page id 00068377:0270
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deltt onns ettre
non
(yIC parle de principes secondaire) omna vontuner
ne la reunion a laquelle on peur penser raisonnablement, se doit
se
dese
et liures sumboliquo
cipes t de se departir de ces principes sou de certains sentimen
est ce qu’on a prouu Que cela est faitable, c’est ce qu’on a
A
On a prouve, par l’exemple du Concilé de Bale que cela est faisable
lau
dans les prinres eEolise Romaine. On avoue pourtant
u
elle
la communion
qulelle a un autre principe, dont, e est obligu d’exiger la
s
qui celle communion
creance. C’est l’infallibilité de l’Eglise Catholique, soit qu’elle
s’explique legitimement dans un concile Oecumenique, ou que
son consentement soit notoire suivant les  regles de vincent
de Lerins, come Georges Calixte, un des plus celebres auteurs
que
protestans a trouvé tres bonnes. On peut enr ces points
de droit ou de foy sur l’article de l’hylise quoyque on ne soit
pas d’accord touchant certains faits, çavoir si un tel concile
a este legitime, ou si une telle communion fait l’Eglise. ans
qu’on foit heretique pour cela Et ou peut demeur et par conse
pour veu que l’optuiou a la dissension ne soit que sur des points
dont on quove, que ceux qui ignorent qu’qu’on les pouvoit
quentetu
les ignorer sans mettre son salut en compromisavant que le sentiment
de l’Eglise la dessus a esté connu. Car on suppose que la
Reunion ne se sçauroit faire qu’en obviant de part
a
et d’autre aux abus de doctrine ou de practique, quam parti
parti tient pour essentiels. Aussi n’offrons nous de faire que
ce que nous croyons que la partie ad verse est obligée de
faire aussi; c’est à dire de contribuer à la reunion autant
qu’on croit que chacun croit qu’il luy est permis dans sa consci-
ence. Et ceux qui refusent de le faire, demeurent conpables
de la continuation du schisme et s’opimiassrent a refuser
ce qu’ils pourroient accorder demeurent  coupables de la conti
e pourrois faire des remarques sur plusieurs endroit,
nuation du schisme.
de la replique à la quelle je viens de repondre. mais je ne veux
maintenant encor soucher qu’à c quelques endroits plus importans à l’egard
du fa de ce dont il s’agit. On dit que s’il faut venir un jour à un autre
incidens
les
lia
concile, on e pourroit encor disputer sur les formalités. Mais c’est pour cela, qu’on
es doit convenir, mêmes avant la reunion. il y peut avoir de la nullité dans ui
arrest, sans qu’on puisse allegoer contre celuyqui alleque cette nullité, qu
ainsi il pourroit revoquer en doute tous les autres arrests. Car il ne pourra
J’avois dit que le Concile de Trente
ca este un peu trop facile, en a à venit aux Anathemes, et j’avois allegot
pas avoir tousjours les mêmes moyens.
e la decisions sur le bapteme de Si jeau le Baptiste, et sur le divorce en cap d
adultere. On ne dit rien sur a secoudemars on re pond sor la premiere que
becpleme de je sans cel a l’instifution divine du bapteme de Jesus Christ
e seroit rejettée. Mais il n’est pas aisé d’en voir la consequence, on dit re
es
ecaussi que legitaliens t dominoients à Trente, c’est pourtant un fait asset
recbunu.  on nesçauroit dreca on n’y ait decide que des choses establies des
aus
de deux costes avoient
ilgetio
t
quon
EF
ir de
d
X
c
d
doctrine
ur la
ou
d
d
de 2
en pourroit