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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 140r, page id 00068377:0279
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il est vray que nous le supposons nous l’avons prouve ailleurs.
Mais il sef de le supposer parce que nous avons a faire a des porronnes
qui en veulent vour avoc nous à une rennion sans nous obtiger
à nous ilepartir dovos principes.
J’avoue que c’elle maniere de raisonner m’a surpris, Comme si toutes
les suppositions ou conclusions pretensues qu’on suppose avoir prouvé
ailleurs estoient des principes, ou comme si nous avions declare de
vouloir consentir à tous leurs principes par cela seul que nous voulons
consentir qu’ils les gardent jusqu’à ce qu’un concile logitime les eta
blisse ou les reforme; comme nous protensons aussi garder les nôtra
de même. Il me somble qu’il y a bien de la difference entre soivre
un principo et consentir que s’autres ne s’en departent point,
Supposone que le Concile de Tronte soit le principe de l’Eglise
Romaine et que la Confesrion d’Augebourq soit le principe
Les Potestane. ( je parle de principes seconsaires:) des personnes
de merite de deux costés avoiont iuge que la reunion à la quolle
on peut pens er raisonnablement, se doit pouvoir faire sans obtigor
ces
l’un ou l’autre party de se departir de ses principes et livres
Tres
Symboliquos ou de certains sentimons dont il se tient a seure.
on a prouvé par l’exemplo du Concile de Dalo que cola est
faisable dans la communion Romaine. On avoue pourtant
que cette communion a un
eller
qu’onga n autre principe dont un est obligée d’exigor la
orcance. C’est l’infallibilité de l’eglise Catholiu, soit qu’celle
s’explique segitimement dans un Concile Oecumeniqu, ouque son
consentement soit notoire srivant les regles de viraent de
Lerins que Georgo (aliate un dephus celobres auteurs Protectans
a trouvé tres bonnes, on pout convonir de ces points de droit
ou de foy sur l’articlae de l’Egliro quoyque on nesoit pas d’accors
touchant cortains faits: sçavvir si un tel concile a esté logitime,
ou si une telle communion fait l’Eglise; et (par consequont si une
telle ossinion sur la doctrne ou sur la discisstine est le sentiment de
cependant qua
Eglise; pourveus la disienron ne soit que sur des points dont