# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0287
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0287?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 144r, page id 00068377:0287
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 155v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=287
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00000287.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 71 lines, status machine
# Lines: 71 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

La dissertation de M. L Abbe pirot, sur
autorité du concile de Trente en France, ne m’a point paru
prolixe. il y a plusiiues faits importans éclaircis en aussi peu
de mots qu’il est possible, et les discussions des faits ne sçauroient
estre demandent plus d’étendue que des raisonnemens. Je luy suis
infiriment oblige de la peine qu’il a prise principalement pour mon instruction
luy qui est si capable d’instruire le public. Je souhaitterois qu’il
H do distraction
me fut possible dans l’estat ou j me trouve maintenant, d’entrer  assez avant
dans cette discussion des faits, pour profiter d’avautage de lumieres.
in attacheray prindipalement
mais ne pouvant point aller si oin je naux consequenées qu’on en tite
qu’on en tire
Le Concile de Trente a en deux
:= et de droit divin
buts, l’un de decider ou de ceclarer ce qui est foy l’autre de faire
des reglemens ou loix positives  Eclesiastiques.  ou demeure d’avord de part et d’autre
que les loix positives du Tritent ines ne sout p n’ont point de force enfrance,
qu’autant qu’elles  ont esté receues parquelques reglemens particuliens d
ne sont point receues en france  à cause de la decision sur l’autorité du concile
mais par des constitutions partaulieres ou reblemens du poynum pour ce que le concile
de Triente decide comme de foy ou de drvit divin, monsieur pout asseure
Mons. C’Abbe pirot m’asseure, qu’il  n’y a point de satholiq en france
de sellolius Romatu en france qui ne ne l’approuve et je le cris ve veux croire
 On demandera donc, en quoy je ne suis pas d’aor, encor toul a fait
convainen. Le voicy. c’est  qu’on peut tenir  une opinion pour
veritable, sans croire qu’elle soit sans estre asseuré qu’elle est de foy
d’apen aperi pres comne  le Cler l’est ansi que le Cergé de frace
 fient, les quatre propositions sans aunser d’heresie les docteurs itatiens
on Essagnols qui sont d’un autre sentiment 2. qu’on peut approuver comme
a comme de foy ce que le Concile à defini comme tel, parce qu’on s’imagine
non pas en verbu de la decision de ce Concile, ou comme si on le
reconnoissoit pour Oecumenique, mais par ce qu’on en est persoade d’ailleurs
(3. Quand  il n’y avoit point de particulier en france, qui osat dire
Es il doute de l’oceumenicité du concile de Tieute, e cela ne prouve point
lencor quela nation l’a receu pour Oecumenique, car ou syuit queles
assemblées se car les loix expresses telles (cav il m’us Cour il n ne
s’aijit pas icy des coustumes non écrite doivent estre reglées sclonles
faites dans les formes dues et il se parvoit ne ces mêmes personnes qui
cosent mannlenant qu’elles sont seples paroissent estré de dans
velque opinion commune, chaa pourroieut se tourner tout autrement
dans l’assemblée, dont il y a des eximples dans les Elections, et dans les
jugemens rendus parque ds quelques ribunaux, dont les assesseurs
ti tribeunau ou parlemens, dont les membres sont eutrés aves des sentimens
bien differns de  ceuxque certains jucideas out fait, naishre dans la deliberation même
l’assemblee même, l  c’est  ’en cela que lo S.  Esprit a privilegre
Particulierement les sseublees tenues en son nom, et que la direction
divine se fait connoistre. C’eft air Et me cette consiteration 
à même quelque lieu, dans les affaires hamaines quand le By jaques 
Roy de lla Graude Brelagne voulut asasser les voir des provinces pour
 touver la dedans p un prejuge à l’egan du parlement
cette maniere de sçavoir la volonté dela nation ne ful point approuvee,
d autant, que plusieurs n’osent point se declarer quand on les interroge
ainsi ut les cabales ont trop beau jeu; outre que les lomneres
seutr ecommuniquent pr dans les deliberations communes.
(3) pour dire quel pour éclatriir d’avantage ces doutes trois toutes
qui me paroissent tres raisonnables; je commenceray par le derier. SĢavoir du de faut d’une
il j’adjo sçavoit de la necessite, ou du moins de l’importance d’une
celartim solennelle dela nation. Mons. l’Abbe donne assez à
ine ei a lu perdantia re suis cudies pelus cat es pone tu
Et
quand j’estois à la dermere
feuille, mon esprit
en cherchoit et de encor
d’autres q’en cherchois
encor d’autres
qui ne dovent
pas auvir force
en matiere de
 dans le conserl
+ par exemple