# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0304
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0304?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 152v, page id 00068377:0304
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 151r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=304
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00000304.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 79 lines, status machine
# Lines: 79 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

qu’il semble en effect que
Je reponds, qu’en effect les seuls prettae
Eueques ou pasteurs des peuples doivent avoir voix deliberative et decisive
dans le Conciles  mais cela ne se doit, point prendre davec, cette
precision metaphysique queles affaires humaines n’admettent point. Il faut
 des preparatifs avant que de venir à ces deliberations
decisives, et les puissances seculieres y doivent avoir une certaine
concourance à l’egap de la direction. Il est convenabe, que les pralats
soyent autorises des nations, et même que les prelats se partas
enations, et quectaque nation convienue par my les siers, pour
parvenis a plus aisement et deliberent par nations à fin que
chaque nation faisant convenir ceux de son corps et communiquant vec
les autres, ’on convienne peuu pu on  prepare le chemin
à l’accoud generai de toute l’assemblée. C’est ainsi qu’oy en usa
à Constances adrett p tgir estoune plusicurs fois, que Empereur
et la france n’obligerent pas les papes ade suivre cet exemple
à Trcule les choses agcoient tourné tout autrement, et apparemment
peul estre les nations Anglaise  Allemande et Angloise
avec  le reste du Nord ne seroitnt pas venuss à cette separation entiere
d’avec les autres sirations qu’on ne sçauroit asseu deplorer et
de la quelle la cour ne Rome ne se souciort plus gueres,  aimant
mieux les perdre, et gares un plus grand pouvoir sur celx qu’elle retenoit
que de les retenis  aux depens de son autorité. Mais je chois qu’en effect
let les papes, desa’ apprehendans le coni craignans déja assez la tepué 
d’un concile General, n’y seroient pas venus facilement, que par faiglement
qu’a l’extremité, si au les avoit obligés à cette forme. Et leur bonheu
fut que les deux Monarques principaux puissances principates de la
Chrestienté estoient  tousjours trouillees ensemble. Quant à
’assistence de la puissance sccullere
(15) quant à assistance de la puissance et cdirection
po dors aiasi Je la puissance se culiere. et on ne sçauroit disconveni
n des anciens sonciles les pese Emperent, on leur legats n’ayent
r fons les prelats estoi
 proprement la direction dans e concile.
set, presque toute l’Eglise estoit comprise dans leo l’Empire Remain
cese les perses estoient encor idolutres, les Rois des Gots
et des vandales estoient Ariens, es quq
les Axumites ou Abyssins, et quelques averes
euples semblables
 as faisoient
 convertis depuis peu par des Eveques 
pas grande figure, et veoient plus tost pour apprendre que pour
enseigner. Mais las qu’il y a plusieurs grands estats
indepentans les ans des autres, il faut que ce pouvoir de directo
sant à l’egud, Enfin les légats des Empereurs avoient encos grandé
influence sur la termination la conclusin definitroe finale du
concile qu’ils pouvoient avancer ou suspentre. Tout le pouvoir dont
puis  la decadence de l’Empine
la pape s’est athibué une partie
R9main; a le reste  doit estre partagé entre les puissances
souveraines ou grands Estats qui composent lEglise Chrestienne; en sorte
ne autmoins que l’Empereur y ait quelque precipu, comme chefseulier
de l’Eglise. Et les Ambassadeurs qui representent leur maistres dans
les conciles forment un corps en semble, dans le quel se trouve le dioit
des anciens impereurs Romains ou de leur Legats. Et le
moyen  le plus commode de mainteui le droit de leur influence, 
adQ est celuy des, rations qpuitque chaque
nation à un rapport particulier a son souverain à ses souurrains
et ceux qui les representent. Ce la n’est pas assujettir l’Eglise
Universelle aux souverains, mais cs’est touver unjoste temperament
entre la puissance Ecclesiastique et seculiere,, et employes toutes
les voyes de la prudence pour disposer les choses abonne fin.
16) On me dira  peut estre, que tout cecy est
fort bon, mais nullement necessaire. Je n’equeux point disputer
preseutement, quoyque il. y ait peubestre quelque chose à dire à l’egand
de l’indiction d’un concile ou le concours des sountrains pourrvit
parvistre necessaine essentiel. Mais je diray seulement à
egar au loncile de Treute, qu’a fin qu’un coucile soit decu,
meriqs, il ve faedt pus quam natiun d sit ule dondias doninet
qui ale y a esté lego
S. Epprit oune a tEgtise
 et qu’on doit obeit
rer urassodeurs ero
par Par l’autitute
t b. matheur
commun, en c
que l’indicton dependoit
de l’Empereur; et que
eegates us in ler