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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 154r, page id 00068377:0307
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Oruile de Treute, et dans  ses autres ouvrages le tort
que coucilea fait à l’eglise par ses
(21) Cependant je crois que bien souvent on pourroit venir au seceurs du Concile
anathematisines.
à son secours par une interpreration lavorable. Jay vû
un essai de caelles d’un protestant; et J’en voy des exemples parmy ceux
de la communion de Roine. En voicy deux assez consideables. les protestans
ont coustume dle se recrito estrangement contre ce Concile sur ce qu’il fait
dependre la validité du sacrement de l’intertion du presre ministre
Ainsi disent on aura tousjours sujet de douter si on est baptise, ou 
absous et on sera dans des inquletades estanges  Copendant je mesouviens
autri oy vi des auteurs catholiques qomains. e qui le preanoient
toutautrement. Et lors qu’un puince deleur communion dans une lettre que j’ens
ce
honneur de recevoir de luy quotoit parny les autces differens celay
de l’intentron du ministre, je luy en marquoy mon opinion, il eut de
la perne a y adjouter foy, mais ayant consulte un celebre Theologien
aux paysbis l’en eud cette reponse, que  j’avois raison, que
la sobo que l’aprimon de ceux qui  que plusieurs catholiques
Romanis estoient de cette opimon, qu’elle avoit este soutenue
eu srbonne, et même qu’ete gelle y estoit la mieux receue:
qu’effectivement un bapteme lomique n’estoit pas veritae mais
arissi qui lors qu’on  fait tout ce que l’Egtise ordonne, la seule sabstraction interne
slction de sou contemie confertement ne nuisoit pourt, à l’intention
et n’estoit qu’une protestation contraire au fait: autre exemple
pourra estre la sufficance de Vatrition saus le sacrement. j’avoue
que le concile de Treute paroist la marquer assez, clairement,
cap. 4 de la 14 session et les jesuites prenoient droit
la dessus. Cependant ceux qu’on appelle jansenistes s’y sont opposés
avec faut de force et de succés, que la chose paroist maintenant
douteuse. sur tout depuis que les papes mêmes ont ordonné
que les parties ne se dechire roient plus et ne  simpntero
Ce a fait voir
s’accuseroient plus d. heresie sur cet article
que bien des choses passestt pour decidées dans le soncile de trente
qui ne se sont peutestre pas autant qu’on le pense. defoite
que E Arasi quelque autorité qu’on donne au Coucile de lieute
Sera a recessaire un ve jour de venir ca un autre Concile
 plus propres la remedrer x de l’Eglise.
22) Toutes ces choses estant bon considerées et surtout lobstaale
que le Coucile de Treute apporte à la reurion estant meurement pesé
cret
on jagera peutestre que c’est par une direction e de la pro vidence
que l’autorisé du soucile de Trente n’est pas encor assez reconnûe en
france; q à fin que la nation frangoite qui a tenu le milieur
centre les protestans et les Romanistes outres, soit plus en estat
e à tavailer injour à la delivrance del Eglise aussi bien
qu’à  la redinbegration de l’unité. Aux Estats de l’an 1614
et 165 le Clergé auoit manqué en ce qu’il avoit differe de Mais j’ay désa dit et
parler de ce point de la receptionsqu’à à la fin des Estats
autre ment (autant que je puis jager par le proces verbal delien
 par ce qui se passe dans le tiers Estat ) on seroit, entre en matiere
et je ciois que le Clergé l’auroit emporté. Mas Dieu ne le l’a
point voulu, a fin que le roygume de forance conservat sa liberte
sur ce point, et demeurat en estat de mieux contribuer un jour
au retablissement de l’unité Eccllsiast par un concile
plus convenable et plus autorisé. flussi mettant a part la
force des armes, il n’est pas rvraisemblable que faut de grand
que sans un Concile nouveau la le reconciliation se fasse, et que ny que
tant de grandes nations oue qui remplissent quasi tout le
lig
Nord sans parter detorientaux sousmettent avenglement
au bon plaisi des italiens uniques auteurs ou concile de
frente d. il faudra rest retoumer à l’exemple d du
concue de sonstane à l’egait des nations ee
encor, qu’il
semble que
qui avoit, des
gagné la
nblesse.