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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
# Folio 160av, page id 00068377:0322
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ont soutenu qu’il n’est pas vray que la
action appartiente au compose, et ils font
entendu de meme a l’egars du corps et se
ame dans l’estat de luniom naturelle.
Les adversaires pouvoient dire avrri qu’on
vertu de l’uniun personelle (qui fait que
la neture humaine n’a pas sa propre subsistenc
qu’elle auroit sans celà naturollementon
doit iuger quo des actione naturelles, de
ame humaine n’auront pas en olles ce qui
les rend comploces, non plus que la nature
qui est leur principe; et que le complomont
tant du suppost que de son action etrouve
dans le verbe. Et sa les actione ne se doivent
attribuor in cunereto qu’au suppose, ils
diront que l’actiom qui s’attribue propromont
a une nature abstraite, est incomplote
et qu’ils n’entensont parler que de
celle quri s’attribue proprement in connto
lorsqu’ils n’en admellent queune que fans
dela on viole l’union des natures et qu’on
atablit la Nestarianismo paricons equonce
etsans y penser. Scussi sçait on gra
les Monothelites imputoient autant le
Nestonanisme à leur adverraires que ceuxcy
leur imputoient l’Eutychianisme. Jc tiens quo
les Monothetites ne raisonnont pat
exactement dans le fonss; mais jetione
aussi qu’ils nemanquoient point. d’ap
parences tres plansbles ny meme d’autontes
qu’on sy̧ait qu’ils allequoient. Caril est
odinaire, qu’avant une question emue
et eclaireie los auteurs n’en partent pas
avec toute l’exactitude qui seroit à desirer
temon le pelagianisme et autres erours
Il y a mille difsicultes chez les philosephes
à l’egars du concours de Dieu avoc les
creatures. quolquos uns ont eru que let
creatura, n’agissoit point du tout, d’autres
ont cru quo l’action de Dieu dovinoit
celle des creatures par leur rocoption, et