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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
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Hanover 13
Lettre à Mons. l’Eneque de Meduxo
Octot. V93.
et
Le voudrois me pouvoir abstenir d’entrer en matiero dans cette lettre
et jesens bien qu’elle ne deuvroit contenir que dles margues d’un respect que je
sochaitervis de pouvoir perter iusqu’à une deference entiere a l’egar même
des sentimens, si cela me paroissoit possible, Mais je sçay que vous profereres
tousiours la sincerité aux plus belles paroles du monde que le colur des avour.
Cela m’a fait haharder les pieces cy iointes. Cependant ce qui nous à donné
de la peine et pasticulionment à M. L’Abbe de Loceum qui avoit fait paroistre
tant d’ouverturo et tant de sincerité, C’est colle reserve serupuleuse qu’on
remarque Monseigneur dans vas lettres et dans la reponse à son écrit, qui vous
a fait eriter l’eclairaissement dont il s’agissoit chez nous sur le pouvoir que
l’Eglise a de faire à l’egard des Protestans ce que le Concilé de 2ale a fait
envers d’autres; quoyque d’excellens Theologiens de votro parti n’ayent point
fait les difficiles la dessus. Mons. Je Abbé estoit surpris de voir, qu’on
donnoit un autro tour à la quostion, comme si nous domancions à vos Messieurs
a Trente
de renoncer aux decisions, qu’ils croyont avoir esté faites ou de les sus
pendre à lour propre egan. (e qui ’à este nullemont nostre intention non
plus que celle des peres de Balo a esté de se dopartir des decisions de
Constance, lorsqui’ils les suspendoient à l’egard des Bohemiens reunis.
Mais nous avons sur tout eté’ étonnes de la maniore dont notro sontiment a
esté pris demierement dans la replique que j’ay receus touchant la
reception du Concilé de Trente en France. Comme si nous nous estions en-
gages a nous soumettre à tous les principes du parti Romain, lorsque nous
avions dit seuloment, qu’une reunion raisonnable se dovoit faire sans abliger
l’un ou l’autre parti de se departir par avance de ses principes ou liltes
Symboliquos, Je crois que cela vient de ce que l’auteur de cetle reptiquo n’a
pas esté informé à fonds de nos sentimens, puisqu’aussi bien on avoit desire
qu’ils ne fussent communiques, qu’aux personnes dont on estoit convenu.
Mais cela estant, il estoit iuste, qu’on ne permist point, que de si estranges