# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0630 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068377:0630?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19 # Folio 312v, page id 00068377:0630 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068377&page=630 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068377/jpgs/default/00000630.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 108 lines, status machine # Lines: 108 recognised, mean confidence 0.86 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. p il est bien vray que vous aves des lumieres ponscignem, qui ne sont pas ordinaires et aees si nous pourciens faire voir la même chose, nons renoncerions de bonne foy à des penses nous serions des premiens à rejetter une pensée, qui ne nous a esté proposće que par des personnes mo accreditées de vostre communion. Car nous s et dans la quelle nous n’avons donné que par un mouvement de zele par ce que cette voye nous paroissoit seule possible dans l’estat present des choses esprite, sont sujets à manquer ca force de penetration, par ce Cependant cestant oserois. je v’ous e, quelque qu’ils boyent de troppres co qui des maux qui sant surt eloignes pelques fois Et cet ce sepeit un grand malheur, et empechent ount par la des bennes resolutions. e jes supplie done, de considere en que un a L quen vue ec q q incontestbles et c’est comme x celus qui auroit natureuement ou avocu dice a un micidolope, trotube ponttot p Lae grandeu des maux qu’une trop semipuleuse prudence eumquisant pourroit entretenir, et augmentes, fait que je m’oncncipe tous; et ta decadron une trop scrupulens prudence icys lepouvant apt espergnge de sang qui pourrat Esune uto tare ou sujet u et une aroen extrat ment, 1 eusqu in emancipe pous conjares uone conjuret plus d’un endroit la moindre precipitation de jugement dans celte a mafiere est, sur tout dans une personne qui fait figure comme vous est un des plus grands conscience points de conscienee, à qui tontes les considerations humaines diivent ceder. je n’overois pas, Monsciy vous parter de cette manier Estre reponsable d’un du reproche d’avoir empeché un des plus grands biens’et avoir causé par nir les plus grands maux en ne les empec un etiponvoitreea tout ce qu’on peut d’’estant a couse quent pour l’as pas, quand on le pet, ciscele agunt persoune veritablement bien intengioni n de e see poisAs en vrer aae quecqu veus parle cences tames cau cens coancleeminve prinvees canrere lamban ttee de roche in d dexine, taque e offureg luconde aicie cien ca vectilde vos cetres. L. Mais pour venir au detail de vos legnes, dont la premiere ex donne plique les principes qui servent à distinguer ce qui est de foy, de ce qui ne est pas; la seconde explique les degres de ce qui est de foy je com manceray par la premiere, et pris viendray à la seconde Vous pron Vous pronancés premioyement que Dieu ne sevele point de nouvelles verités qui appartiennent à la foy cathelyque (ette these me paroist avoir besoin de quelque’ explication, à l’égard de quelques termes qu’elle contient, comme foy cathelique, appartenir à elle, et reveter. ()Si par toy catholique ons entend ce qui a esté s dans l’eglise de tout tempeta Her veroit idenliq set inutile, par it s’extend que un article une revelationus la revelation ancimnne, la these est identique et sombend diellemmême si on entende qui ser est nec une revelation necessaire au salut, la notion seroit precise, maisp elle n’auroit pas toute la latitude que vous donnes au terme; s si vous entendés par foy catho lique une verite revelée impartante au salut, elle seroit la notion seroit de dire que fay omquau abeli hices du salut, que l’Eglise univer plus vaque. Peutesre dons qaitio cattalquee donner cette deaitus selle croit aujourde veritable; insi le sens de la these seroit, que toutes rais, il artixit une verite revelée de Dieu ragardantares ces verifés, ont este revelées d’abord du temps des apostres doxe cur la Loy ce seroit un cercle, si l’on dit que que cest celle uins prionne more composetes peuples chrestiens, sou sentimens ne peut estre onnu, amume celly d’une republique que par des pronontiations en forme par ceux quiseprsentent le codis sisc’est la multitude des phrestiens, et poar nins dire l’espinion commane la pluc cesticus un corp commune qui fait l’opinion la plus commune, je ne sçay si la definition seroit eperoit contorme à l’usage et et si tout le c monde en conviendra pêe tet volus; puisqu ily a des changemens sur les opinioni communes, H en luy donnant ausse des differan. 10avs = regander de plugai retintu tempus quo inter pastoris par lovhitis Taequo ti ou du mains paer ce qui fait une loy non ecrite F et dur ce qu’on peut croire toucher le salut