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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19
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(Ad 27. 28.79
(37) on peur cesser de seuffii (Ad  7) on ne p puut cesser de soustrir
n dochrine, que l’ancienne Eglise a jugée supporzable it encor moins quand celle qu’elle a constamment
ette l’a enseignée. Ainsi les Exemples da S. Cyprien et pelagiens ne reffei
(Ad 28) sont point quadrent point. Et nous n’avons pas icy besoin de la discussion du sens dela maxime qui
(Ad 2C) Mais si quelque dectrine avoit esté enscigne publiquement et avec sent que la foy ort hodx catholique
autorité dans l’Eglise il est difficile de dore que le contraire a este
(Ad 30) Trouuer des liares apocryges cités, même en confir-
mation des dogmes, n’est pas une preuve de  de la canonicite
on cile bien a cette fin  les passages des decteurs, d’autorité
sa declaration expresse des anciens que ces auter auteurs apo
du vieux Testament sont inferieurs aux autres; doit prevaloir
d. de tels ongt indices a des conjectures si legeres
(Ad 31) It faut explique Ad (31 il faut expliquer le pape
innocent 1.  le Concile de Carthage et S. Augustin en sorte qu’ils
Saccordent avec commune doctrine de (Eglise anterieure et de leur temps. Et
ainsi Canoniques ne signific qu’authentiquez ou seur se condement
it il faudroit pour soutenir que il faudroit prouver que les deux liberes
des Maccabées ont este pris pour un, a fin de soncilier concilier le pape
Gelase en cela avec le concile de Trente. les deux Maccabees
sont manifestement de differens auteurs
demoisnages d’un tel set quand tout autre est deraisonnables comme je viens de monsfrer
ait beso taut
pris dans le sens d’innocent l
estre p
(Ad 32) il est visible que lanonique peut
ests
Canons approuvent, ou qui peut servit de sation
(Ad 33) Ia consequence est claire, si tous les livres non-canoniques (selon inmocent L..)
peviens de dire, il faut s’y tenir. Camq
sont des apocrpphes rejes dignés d’estre rejettes (si qua sunt alici noveris esse damnandas
ii s’enfoit que sous le nom des canoniques on a compris les apoirphes utiles et autorisés par l’glise qu’on ac
Desa et comme les Apoxhyphes ont deux sins, les camoniques qui leur sont oppose
en ent de même deux aussi (Ad34) Et comme les Ac Apocryphes
sont de deux sortes, soivant ce que M. l’Eveque de Meaux reconnoist luy même icy
on voit que les la noniques see qui leur sont opposés se prennent aussi
le Ce n’est pas for extracrdinaire que
les livres parement hamains oussenteent Des liures purement
de deux manieres.
ques du purement
econdemsut  isant quelles lhiures Ecclesitseu sapons je ne d
(ou Candinques du secondordre) je ne dis rien de fort extruodinaire. Car
humans peuvent essre declares authentiques pr
c est ainsi que laoversion vulgate est declaree Anthentique par le somcile
cette instante instance latis fait à toutes les objections de
Car il n’est pas indubitable que la vulgate soit sans erreur,
cependant on la declare authentique, et on la lit onans l’Eglise comme
la Bible, de disputer si les Apocryphaes peuvent estre appelles parte de
M. de Mauix
Si troisiemement. C’est une question de nom si ce qui
j’est pas diviniment resperé peut estre cense partie dela Brble. Les protestans
ne sont pas les premiers a parter ainsi, et Epiphane qui distingue les Canoniques
restudire pon moniue du secondordie
o
lae sribte, c’est
Ad 35) Il me sembre que le mot deliure Ect lesinstique est pris par S. Hierome C
des autres les compreod tous sous le non
daus le sans que le prens; et que l’icclesinsticus de satomon a esté appelle attribué à sal non
a s appelle airs Ka (EEC. Je m’éttune que M. CEveque de Meaux na lame
me blame d’appeller Ecele siastiques les linnes inspire  opposés cepitures non
in dissimule, que
comprises par i les livres canoniques inspirs; et q  parque mênefort
je la fais apres d’anciens; termoin le passage de Rufin) qui 
propos que ce nom genera a esse afribué particulied d’Ecclesiasticus a este
donne particulierement au liure de siract. Si je me devois plaindre toutes les
fois que M. de Meaux pre contredit sans toucher à mes raisons; mon disceurs
Ad 36) Apres icla, on jugem, et apres tant de passages formels desanciens
on jugera se ma distioction est tout a fait faine, comme dit M. lEvez de cheaux
seroil trop plein de plaintes.
Ad 37) J. Augustin . 17, C. d. 20C. d. 17, 20. s explique si nettement comme les
pmotestans, que tout ce quo explique aetement comimulas protestans C. d. 17 20. Il dit liv. 2.
uta eis furat eas getes tardtus na tsisletust as pertest
ait este sfeignec toupjours et
partont, et qui sousfres
de diffieulte
catholique a este enseianée tousjours
et par tout c’est colle des pro
sur le (anon du vieux testamen
premierement
 j’avois desa a su
= et declare tet par
recoivent parmu
Rible quoyque ils
resorp
les tares de la
quom compre potrium
les ligres du la Biale
qui les procryptes
perimis et utiles,
que pustu ppse, et
les protestaas rejoivens
es tue la put
Amement j’ay fait voir pas
Aus par S. Augustin C. 0. 17,20
re peut estre recer en
orite de deux facons; ou dim
ina autorite proprement
les linres reconnus par les Ebteurs
et en autorite Ecclesiastique comm
les autres linres du bieux testament
Cou Apocryphedo premier